La otra parte de mi

Bao Shuya: un juez justo y amigo fiel

2012-02-14T19:46:00.000-06:00

Bao Shuyaera un funcionario del Estado de Qi, reconocido por ser un juez talentosodurante el Período de Primavera y Otoño. Bao fue amigo de toda la vida de GuanZhong, y gracias a su recomendación, Guan Zhong fue capaz de hacer que el duqueHuan de Qi fuese la primera hegemonía de la alianza de vasallos, comoreconocimiento del poder del Estado de Qi.
En principio,el duque Huan de Qi le había pedido a Bao Shuya que fuese el Primer Ministro,pero Bao recomendó a Guan Zhong en su lugar. "Guan es más conveniente queyo –replicaba Bao-, él me ha superado en su capacidad de amar a la gente, nuncaabusar del poder, ser digno de confianza, garantizar la ley y el orden ydirigir al ejército".
Sin embargo,el duque Huan guardaba resentimientos hacia Guan, ya que en una oportunidadGuan puso en marcha un plan para asesinarlo, aunque falló por poco. Ante a estoBao respondió: "En ese entonces, Guan servía a su enemigo y por esoconcibió el plan de asesinarlo, pero era por la lealtad que le tenía a suseñor. Si pudiera eximirlo y acomodarlo con gran respeto, le servirá con todossus talentos y gran lealtad". Gracias a la persuasión de Bao, Huan renuncióa su plan de venganza y más tarde lo nombró como su Primer Ministro.
Bajo elgobierno de Guan, el Estado de Qi se convirtió en el estado más poderoso, peroposteriormente Guan contrajo una enfermedad terminal. En aquel tiempo, el duqueHuan lo visitó para discutir acerca de sus sucesores, y como entre losfavoritos estaba Bao Shuya, le pidió que le diera una opinión de su viejo amigo,a lo que Guan respondió: “Bao Shuya es una persona muy justa, pero espera queel resto se comporte de la misma manera. Un primer ministro tiene que sertolerante".
Alguienfiltró el comentario de Guan para provocar a Bao: "No solo por turecomendación Guan Zhong quedó exento de las represalias, sino que también fuedesignado como Primer Ministro. En cambio, en lugar de recompensarlo a usted,desalentó al duque de nombrarlo como el próximo Primer Ministro". Bao serió de las habladurías y dijo: "Guan antepone el interés público porencima de la amistad personal. Esa es la razón por la que lo recomendé enprimer lugar".
Bao Shuya yGuan Zhong fueron amigos durante toda su vida. Guan dijo una vez: "Bao y yoéramos socios de trabajo cuando éramos jóvenes. Cuando dividíamos nuestrosbeneficios, siempre tomé más y Bao nunca pensó que era codicioso; él sabía quemi familia era pobre. Cuando obtuve pérdidas en el negocio, Bao nunca me culpó,sólo dijo que el mercado no estaba preparado. Yo fui saqueado varias veces porlos duques, pero Bao nunca pensó que era mi culpa. Escapé del campo de batallaunas cuantas veces, y Bao nunca me tomó como un cobarde, ya que él sabía quetenía que cuidar de mi anciana madre que estaba sola en casa. Cuando me rendíal duque Huan, después del fallido golpe de estado, Bao no se avergonzó de mí,pues sabía que mi sueño era servir al estado y ganar la gloria. Mis padres medieron la vida, pero sólo Bao Shuya realmente me comprende”.
Bao Shuyapuso el interés público por encima de los suyos y recomendó Guan Zhong como PrimerMinistro. Durante ese período agitado de la historia de China, ellos confiaronel uno en el otro durante toda la vida. Así fue como se acuñó el proverbiochino "La amistad de Guan y Bao".

Predicciones horóscopo chino 2012

2012-02-12T19:56:00.000-06:00

El 2012, año del Dragón Negro de Agua, promete ser un periodo muy interesante queofrecerá muchas oportunidades para todos los signos del zodíaco. Este añotendrá muchos momentos enigmáticos, misteriosos, inesperados y memorables queuno podrá usar para su propio beneficio –siempre y cuando los signos realicenciertas acciones y pongan en juego sus habilidades. En el calendario chino, elaño 2012 del dragón no comienza el 1 de enero, sino el 23 de enero; suturbulento comienzo quedará muy claro para todos los animales del zodíaco. Seráun tiempo para el cambio y todos deberían estar listos para ello.
El dragón tiene un rol principal en lacultura china, es el personaje principal en los festejos del año nuevo, asícomo en leyendas y mitos. El dragón es venerado por su fuerza, su poder y susentido de la justicia; quienes no están en armonía con la ley o su conciencia,le temen a su mirada de fuego. En el Año del Dragón Negro de Agua, ésteexaminará a cada persona por sus actos, premiará las buenas obras y castigarálos comportamientos deshonestos.
El 2012 será también un periodo dinámicoy de constante cambio. Será como un reflejo de los festejos de Año Nuevo, queson liderados por el dragón y se someten a su fuerte voluntad y estrictas reglas.El comienzo del año será rápido y ruidoso, habrá muchos asuntos y problemas.Para que este periodo sea lo más suave posible, es necesario resolver losviejos problemas a principio de año y construir una base sólida para lo queviene.
El otoño es el periodo principal de 2012.Se desplegarán grandes batallas por fama, éxito y ganancias materiales. Peroestas batallas no se desarrollarán entre los signos del zodíaco, sino que cadauno tendrá que lidiar con sus propias deficiencias, debilidades y miedos.
El invierno será un periodo relativamentetranquilo durante 2012, pero no hay que relajarse, ya que todas las actividadeshabrán llegado a un cierto ritmo e intensidad y por lo tanto hará faltamantenerse alertas y no descuidar los asuntos propios. Los problemas que puedansurgir en invierno pueden incluir chismes, intrigas y descontento en eltrabajo.
La primavera es un buen momento pararecapitular. Y a fines de 2012, todos los signos pueden dedicarse a alautoexamen, a hacer planes para el futuro y analizar sus actividades ydesempeño en 2012.
El evento que está en boca de todos y quecausa más intriga son las predicciones con respecto al 2012. Algunos hablan decatástrofes y otros de un cambio favorable. Los miedos y prejuiciosrelacionados con este evento paralizarán las actividades de los signos másdébiles, y podrán ser un punto de inflexión que los lleven hacia una direcciónequivocada. Pero a pesar de ello, todo indica que las predicciones se refierena un cambio positivo, a una limpieza espiritual, y eso significa que cada signozodiacal deberá esforzarse por cultivar las buenas emociones, el optimismo y elaltruismo, a fin de estar preparados para lo que vendrá.
Rata

Fortunageneral: Tiene la estrella de la fortuna, así quetodas las cosas irán sobre ruedas, habrá ayuda en los negocios y una buenasituación económica. Buen desarrollo para aquellos en la política, comercio oempleados. Si aprovecha las buenas oportunidades, tendrá buenos resultados.

Dinero: Si maneja su negocio diligentemente,tendrá ganancias. Puede calcular un ascenso en el trabajo. Hay que evitar sercómodo y holgazán, ya que traerá muchos obstáculos. En este año puede haberconflictos y asuntos legales que le harán gastar dinero. Por eso debe hacer lascosas rectamente, no tomar riesgos ni involucrarse en asuntos ilegales; de otraforma hay muchas posibilidades de terminar en prisión.
Cómoaumentar los ingresos: Colocar un objeto verde o rojo en laoficina o dormitorio.
Sentimientos: Este año florecen las flores de durazno,lo que significa buena fortuna en los sentimientos. Los solteros deben prestaratención a las personas cercanas del sexo opuesto y deben tomar la iniciativapara no perder la oportunidad. Los casados tienen que tener cuidado de nometerse en asuntos de romances, ya que afectarán a la familia y causaránconflictos. Necesitan mucha comunicación y tolerancia para prevenir la pérdidade dinero por lujuria. Pueden poner plantas en la dirección Este para aumentarla fortuna en los sentimientos.
Paramejorar en el amor: Amarillo es bueno para la mujer. Para loshombres es mejor el rojo o el verde.
Trabajo: Su carrera tendrá un gran giro paramejor. Buen momento para dedicarse al trabajo, aprovechar las oportunidades yanimarse a tomar riesgos, aunque con cuidado. Es un año propicio para recibiraumentos de sueldo y un ascenso, e incluso tener una posición de autoridad.
Búfalo
Fortunageneral: Muchas estrellas de la fortuna, hay ayudaen el trabajo, fortuna con el dinero y buenas perspectivas en el trabajo. Loscomerciantes pueden invertir, los empresarios pueden construir fábricas,ampliar sus empresas, etc. Los políticos, empleados y estudiantes haránprogresos. Pero deben manejar bien las relaciones humanas, ser amables ycuidarse de las peleas.
Dinero: Tendrán buena fortuna en el trabajo y conel dinero. Necesitan poner el corazón en mejorar y en ser diligentes, y así eldinero no faltará. Hay que cuidarse de los chismes.
Cómoaumentar los ingresos: Colocar un vaso de agua en la oficina oen el cuarto.
Sentimientos: No está muy fuerte el destino de formaruna pareja. Los solteros tendrán conflictos con sus novios o novias. Preste másatención al otro, practique más la tolerancia. No hay muchos destinosenlazados. Los casados deben tener más comunicación a fin de mantener elmatrimonio. La fortuna de los búfalos está en la dirección Sur. Puede poner unaplanta en esta dirección para motivar las relaciones.
Paramejorar en el amor: Azul y verde son buenos para las mujeres.Para los hombres es mejor el negro.
Trabajo: Hay esperanza de alcanzar la fama. Siquiere cambiar de trabajo o empezar nuevos emprendimientos, este año es unabuena oportunidad. Si se mantiene diligente, tendrá progresos en su posición,beneficios, fama y carrera. Pero como es un año de conflictos, preste atencióna las relaciones humanas, no pelee con otros. Hay que prestar atención a laactitud y a la manera de hablar, a fin de evitar problemas que puedan afectarel trabajo o hacerle perder dinero.
Tigre
Fortunageneral: Hay ascensos, mudanzas, condicionesfavorables para viajar y visitar amigos, parientes o buscar oportunidades.Cuando surjan cambios, aprovéchelos bien, porque estos dan la oportunidad desubir un paso más. Sin embargo, este año tenga cuidado cuando salga o viaje.Aquellos que manejan mucho, obedezcan las reglas de tránsito. Desista de ir afunerales o a visitar enfermos. Cuide la salud de la familia.
Dinero: Habrá dificultades para iniciaremprendimientos; no debería hacer grandes inversiones con riesgos. Tenga muchocuidado, no se arriesgue, guarde lo que tenga.
Cómoaumentar los ingresos: Colocar un pieza de jade o de cristal enla oficina o en el cuarto. También puede llevarla puesta.
Sentimientos: No es un buen año para sentimientos.Habrá grandes pruebas e interferencias. Las parejas que están pensando encasarse, mejor háganlo rápidamente. Los hombres solteros podrían encontrarpareja, pero las mujeres solteras no. Los hombres casados deben evitar la interferencia de una tercera persona.Colocar una planta en la dirección Este puede motivar la fortuna de enlazarsentimientos.
Paramejorar en el amor: Para mujeres, el color blanco esventajoso, y pueden llevar puestos accesorios de forma redonda. El coloramarillo es bueno para los hombres.
Trabajo: Bastante sobre ruedas, vendrá la ayuda.Tendrá buena relación con el jefe y los colegas; está muy motivado. Es un añopara luchar y ascender. Si hay cambios en el trabajo, es mejor a que todopermanezca igual.
Conejo
Fortunageneral: Habrá grandes mejoras en el trabajo y losnegocios; problemas que existen hace años podrán resolverse este año. Tambiénprospera el dinero, es un bueno año para hacer inversiones. Los empleados soncomo peces en el agua, así que es tiempo de demostrar sus capacidades paraobtener un ascenso.
Hay más predisposición a enfermarse; debedescansar bien, cuidar su salud y mantener el cuerpo en forma.
Dinero: Cuando se den las condiciones, debegastar un poco de dinero en caridad. Los comerciantes deben prestar atención ano ser engañados, pues hay más predisposición a encontrar una persona que sequiera aprovechar. Cuando firme contratos, fíjese bien todos los puntos,consulte a especialistas e investigue bien la situación de la otra persona.
Cómoaumentar los ingresos: Colocar decoraciones de jade o cristal enla oficina o en el cuarto; también puede llevarlo puesto.
Sentimientos: Tendencia a la debilidad, habráobstáculos; las mujeres deben conocer bien el carácter y el trasfondo delhombre, no deben tomar decisiones intuitivamente, o se arrepentirán después.Para los casados, la vida puede parecer aburrida, cansadora. Los dos necesitanesforzarse por traer nuevamente color e interés a la vida matrimonial. Puedencolocar plantas en la dirección Norte para mejorar la relación.
Paramejorar en el amor: El color blanco es ventajoso para lasmujeres. Para los hombres es bueno el amarillo.
Trabajo: Habrá avances y ascensos en el trabajo yla carrera. Pero también aumentará la cantidad de trabajo. Cuídese de nocansarse demasiado, o se verá afectada la salud. Si hace negocios de manerahonesta y organizada, tendrá resultados inesperados.
Dragón
Fortunageneral: Habrá tribulación de enfermedad o pérdidade dinero. Será un año de tribulaciones, por eso hay que tener cuidado en todoslos asuntos. Habrá muchos obstáculos y conflictos en todos los aspectos, poreso necesita ser más reservado, tener más paciencia. Será un año de muchasemociones; los estudiantes tienen que trabajar más diligentemente.
Dinero: Demasiadas estrellas negativas, mejor sercautelosos; si no se pierde dinero, ya está bien. Los comerciantes debencuidarse de ser engañados; también cuídese con los socios. Este año no hagainversiones. La gente que depende de un sueldo fijo no tendrá tantos problemas,pero los comerciantes y quienes viven de negocios especulativos tienen que sercuidadosos.
Cómoincrementar los ingresos: Colocar un vaso de agua en la oficina oen el cuarto.
Amor: Las mujeres tienen pocas oportunidades yno atraerán el interés de los hombres. Si conoce a alguien, tiene que conocerlobien; no tome decisiones en base a intuiciones, ya que se va a arrepentir. Loscasados tendrán altibajos con sus emociones; ambas partes deberán esforzarsepara tener un matrimonio feliz.
Paramejorar en el amor: Verde es bueno para la mujer; para loshombres es mejor el negro.
Trabajo: No habrá fortuna en el trabajo, tendráproblemas con el jefe. Pero si despliega su inteligencia, podrá resolver losproblemas. Necesita tener más tolerancia y humildad. Aquellos que trabajan depolicía, chofer u otro trabajo riesgoso necesitan estar más alertas.
Serpiente
Fortunageneral: Habrá muchos obstáculos. Los hombresestarán mejor; las mujeres, en cambio, tendrán más problemas: perderán dinero ytambién habrá problemas en la pareja, están más tiempo separadas y se sentiránsolas.
Dinero: No habrá estabilidad en el dinero. En loscasos más graves, se perderá dinero. Es mejor no exagerar y poner los piessobre la tierra; no es buen tiempo para inversiones.
Cómoaumentar el dinero: Colocar un cristal en la oficina y elcuarto.
Sentimientos: Los solteros tienen grandes posibilidadesde casase. Los casados deben prestar atención a los conflictos, deben tolerarsey comunicarse más; sino, se podría llegar a la separación y la soledad. Lasserpientes pueden colocar plantas en el Sur y el Oeste.
Paramejorar en el amor: Las mujeres pueden utilizar negro y loshombres, blanco.
Trabajo: No habrá muchas oportunidades, sepresentarán muchos gastos, la carrera se estancará y también habrá problemascon jefes y colegas. Es importante mejorar la comunicación con ellos, así habráesperanzas de que la situación mejore y pueda desarrollarse en esta área.
Caballo
Fortunageneral: Habrá mucha ayuda, obtendrá ascensos enel trabajo, mucho dinero, fama y beneficios. Los negocios también florecerán.Pero hay que tener cuidado con los conflictos en el trabajo; necesitará tenermucha paciencia. Pero sin importar qué sucesos inesperados ocurran, la ayudavendrá y la situación peligrosa pasará. En general, todo irá sobre ruedas, yvendrá dinero.
Cómoaumentar los ingresos: Colocar en la oficina un objeto blanco ode cristal.
Sentimientos: Los solteros tendrán muchasoportunidades, especialmente las mujeres. Las mujeres nacidas como caballoatraerán mucho a los hombres. Los solteros deberán estar activos y aprovecharlas buenas oportunidades. Para los casados, es un buen tiempo para tener hijos,pero hay que evitar la intervención de una tercera persona. Es bueno colocarplantas en el sur.
Paramejorar en el amor: Conviene usar negro para las mujeres, yblanco para los hombres.
Trabajo: Habrá predisposición para obtener apoyode los jefes, habrá gente que lo ayude; es una oportunidad de obtener unascenso. Los negocios se desarrollarán. Sin embargo, podría tener muchas idas yvueltas en el trabajo, hay que cuidarse de no caer en problemas con el alcoholy las mujeres.
Cabra
Fortunageneral: Será un buen año para las mujeres;recibirán mucha ayuda, la carrera florecerá y habrá flujo de dinero. Solo hayque tener cuidado con ciertos amigos, ya que pueden haber intrigas; mejor nometerse en los asuntos ajenos. Para los hombres no será un año como para lasmujeres, ya que pueden haber asuntos legales, tribulaciones, pérdida de dinero,malas inversiones, problemas con los socios, etc.
Dinero: Hay que tener cuidado con el gasto dedinero, los conflictos y los asuntos legales. Mejor mantener la calma, a fin deevitar tribulaciones. No será un año para que los comerciantes se expandan oinviertan. Pero las cabras mujeres no tendrán problemas.
Cómoaumentar los ingresos: Colocar un vaso de agua en la oficina oen el cuarto.
Sentimientos: No será un año bueno, debe tener cuidadoal generar amistades. Los solteros deben tener cuidado al buscar pareja, ya quepodría haber problemas. Los novios y matrimonios podrían tener problemas y verafectadas sus relaciones. Procure siempre comunicarse más cuando confronteproblemas, busque la fuente de los problemas y trate de resolverlos, así lafamilia no se verá afectada.
Paramejorar en el amor: Para las mujeres es bueno usar turquesa;para los hombres es mejor el negro.
Trabajo: En el trabajo será un año duro, no haymuchas oportunidades para mejorar; tampoco es buen tiempo para asociarse oinvertir. No recibirá ayuda ni del jefe ni de sus colegas. Mejor seguir lasreglas y evitar conflictos y chismes. Trabajar más y no hablar mucho. Lasmujeres cabras, en cambio, no tienen esta limitación, tendrán éxito en sutrabajo.
Mono
Fortunageneral: Tendrá la protección de un benefactor,por lo que obtendrá el amparo de jefes, maestros o parientes mayores. Habráascensos en el trabajo y tendrá buenas notas en exámenes, competencias,etc. Pero hay que tener cuidado de nohacer enojar a los demás sin querer; por eso, es mejor no hablar mucho y hacerlas cosas paso a paso. En cuanto al dinero, tendrá buena suerte y obtendrá famay beneficios en negocios, comercios, inversiones y expansiones. Habrá intrigasde terceros que afectarán el matrimonio. Los solteros tendrán molestias yproblemas, y tendrán que lidiar con distintas emociones.
Dinero: Tendrá buena fortuna, podrá desarrollarseen los negocios, inversiones y trabajo, pero debe tener cuidado de que alguienle haga daño o lo engañe, ya que podría llevarlo a la quiebra. Tenga muchocuidado al firmar documentos. También tome precauciones con parientesinvolucrados en cuestiones ilegales y clientes que no cumplen, ya que podríanhacerle daño.
Cómoaumentar los ingresos: Colocar una planta acuática en la oficinao en la habitación.
Sentimientos: No es un buen año para los sentimientos,habrá muchos chismes. Aquellos que están planeando casarse, es mejor que secasen rápido, sin demora.
Paramejorar en el amor: El color rojo favorece a las mujeres; elazul favorece a los hombres.
Trabajo: Hay buenas perspectivas, recibirá unaatención especial de los jefes, la empresa, clientes o de gente mayor. Losestudiantes tendrán buenas notas; los funcionarios obtendrán ascensos. Loscomerciantes tendrán dinero. Pero es importante que sigan las leyes, o podrátener problemas judiciales.
Gallo
Fortunageneral: Recibirá mucha ayuda, tendrá buenafortuna, florecerán la fama y los beneficios. En el trabajo tendrá ascensos,los negocios se desarrollarán bien; también obtendrá beneficios que no seimaginaba. Tiene que aprovechar bien la oportunidad. Este año no es bueno paraasociarse con otros, ya que tendría gastos extras. También debe tomarprecauciones para que no le roben o lo engañen. Es muy importante no caer en lalujuria, ya que resultaría en problemas en la familia.
Dinero: El trabajo andará sobre ruedas, fluirá eldinero, pero puede haber algunas pérdidas, así que debe manejar las finanzascon cuidado. En general, hay buena fortuna e ingreso de dinero. Debe prestaratención cuando firme un contrato, ya que la negligencia puede traer pérdidas.
Cómoaumentar los ingresos: Colocar una planta en la oficina o en elcuarto.
Sentimientos: Buenas oportunidades. Si ya tiene pareja,mantenga bien la relación, atesore la relación predestinada y evite que entreuna tercera persona. Puede haber conflictos sentimentales. Necesita ser máscomprensivo para que el matrimonio no se vea afectado. Para los solteros es unaño de buenas oportunidades para casarse; no pierda la oportunidad.
Paramejorar en el amor: Para las mujeres es favorable el rojo;para los hombres, el azul.
Trabajo: Tiene las estrellas de la suerte, lariqueza, la fama y los beneficios. También hay posibilidades de obtener unascenso en el trabajo, pero necesita prepararse bien. Es un buen año paracambiar de trabajo y comenzar una nueva carrera, pero se necesita diligenciapara que se desarrolle. Hay que controlar bien los nervios, no caer en lalujuria y el alcohol, ya que pueden provocar la pérdida de reputación y dinero.
Perro
Fortunageneral: Habrá muchos cambios de idas y vueltas, ymolestias inesperadas. Es mejor mantenerse activo, buscar un cambio en lasactividades y ser flexible. Este año habrá gastos inesperados, y es inevitableque pierda dinero. Habrá algunos problemas en la salud, habrá máspredisposición a enfermarse. Preste atención a los problemas digestivos.
Dinero: La fortuna con el dinero no será óptima,ya que también hay estrellas negativas. Puede haber pérdida de dinero poraccidentes. Habrá muchos obstáculos para establecer negocios, empresas o nuevosemprendimientos; el desarrollo tampoco irá sobre ruedas. Es mejor cuidar eltrabajo que ya tiene. Pero hay fortuna con el dinero de los canales noortodoxos, como las inversiones en acciones o bonos. Los meses de marzo, junio,setiembre y diciembre son los mejores, pero hay que prestar atención a loscambios inesperados.
Cómoaumentar los ingresos: Colocar un vaso de agua en la oficina oen el cuarto.
Sentimientos: La vida sentimental será aburrida, nohabrá muchos encuentros predestinados con el sexo opuesto. Los mejores mesesserán febrero, mayo, agosto y noviembre. Hay que aprovechar estos meses paraunirse en matrimonio.
Paramejorar en el amor: Azul y verde son ventajosos para lasmujeres. Para los hombres, el negro.
Trabajo: Habrá pérdida de dinero. Mejor serreservados con los gastos y manejar bien las finanzas, a fin de evitar que hayamás gastos que ingresos. Este año se necesitarán muchos esfuerzos para obtenerdinero. Hay que prestar mucha atención a la firma de documentos; no permita quehaya pérdidas por negligencias. Sin embargo habrá fortuna en los canales noortodoxos, como las inversiones de alto riesgo, pero hay que tener cuidado deno caer en trampas de dinero que podrían llevarlo a la quiebra.
Cerdo
Fortunageneral: Recibirá la ayuda de lugares elevados,pues este año está lleno de estrellas de la suerte. Es un año para eldesarrollo, la inversión, la construcción y para establecer nuevos negocios.Pero hay que cuidarse con los asuntos legales, mejor no ser garante de nadie niprestar dinero. Para los solteros será un año de suerte. Los casados ocomprometidos deben tener cuidado de no permitir que entre una tercera persona.
Dinero: Muchas estrellas de la suerte iluminaneste año para aquellos nacidos en el año de chancho. Tendrá mucha ayuda de genteen altas posiciones, vendrá dinero. No dude en los asuntos que quiere hacer; deotra forma, perderá las oportunidades. Los comerciantes deben evitar losconflictos que podrían llevarlos a juicios y hacerles perder dinero.
Cómoaumentar los ingresos: Colocar una planta en la oficina o en elcuarto.
Sentimientos: Los nacidos en el año del chancho tendránmucha suerte en el amor, buenas relaciones y mucha seducción. Los solterospodrán encontrar muchos amigos del sexo opuesto. Pero a la hora de elegir elcorrecto, dependerá de las relaciones predestinadas. Puede pensar en elmatrimonio. Los casados deben evitar la intervención de una tercera persona.
Paramejorar en el amor: Para las mujeres es ventajoso elamarillo; para el hombre, el rojo.
Trabajo: Como este año está lleno de estrellas dela suerte, el trabajo irá sobre ruedas, con fama y beneficios. Tendrá muy buenasuerte en los negocios, pero no debe tomar las situaciones complejas a laligera. Necesita determinación, comunicarse más con sus colegas, jefes yclientes. Tenga cuidado con juicios legales y con ser afectado por otros.

Un poema de la dinastía Tang: Visitando el Templo Conservación de Incienso

2012-02-11T13:20:00.000-06:00

Sin saber dónde estaba el templo,

Viajé kilómetros en colinas nebulosas,
A través de viejos pinos, no hay buenos senderos,
Hacia las campanas sonando a través de profundos desfiladeros.
Arroyos gorgoteando donde están las altas rocas.
Distante sol en las ramas del abeto.
Sentado en la noche en el estanque de la montaña,
Buscando reinar en el Dragón.

Wang Wei

El significado superficial del poema

La estrofa de apertura nos lleva a un templo antiguo en un tranquilo bosque en las montañas. En este poema, Wang Wei expresa su anhelo de tranquilidad e iluminación de su naturaleza Buda a través de abandonar los apegos seculares. Trata de “reinar en el Dragón” del deseo. La alegoría del dragón viene de una historia en las escrituras budistas. Había una vez un malvado dragón que vivía en un lago e hizo daño a un montón de gente. Finalmente, un monje erudito lo alejó con el poder de la Ley Buda. El malvado dragón aquí se refiere a los deseos seculares del mundo humano.

El significado tras las líneas

Wang Wei ha oído hablar del Templo Conservación de incienso, pero no sabe dónde está. Él decide pasear tranquilamente por la montaña, esperando que sus pies lo lleven hasta el templo. Eso muestra su naturaleza relajada y despreocupada. Después de un par de kilómetros, se sorprende al encontrarse a sí mismo en la alta montaña rodeada por la niebla y nubes. Da la impresión de que el Templo Conservación de incienso es tranquilo, distante, majestuoso y merecidamente respetado. Caminando en un bosque de altos árboles antiguos que alcanzan al cielo, donde nadie ha pisado antes, Wang Wei pronto oye el sonido de una gran campana que resuena desde una remota distancia, sin embargo, no puede saber de qué dirección proviene. El silencio y la tranquilidad del templo son profundos, y el aire de misterio y la imaginación es fascinante. Los vientos de la primavera de su sinuoso camino por las caras irregulares de la roca, es como si estuvieran llorando y suspirando en voz baja por el dolor y las penas de la vida. Las nubes carmesí en la puesta del sol no han palidecido los antiguos pinos. Los pinos verdes lucen aún más dignos y tranquilos, habiendo sufrido años de viento y tormentas. En frente a un gran y misterioso lago, al atardecer, Wang Wei se encuentra libre de pensamientos mundanos. Naturalmente, aspira a librarse de todos los deseos egoístas y otros pensamientos seculares a través de la meditación tranquila.
Wang Wei, el gran poeta y pintor de la dinastía Tang, ilustró numerosas escenas bellas llenas de sonidos y colores a través de sus poemas. Cada cuadro pintado a través de sus palabras lleva a la aspiración única del poeta para llegar a su objetivo final, que es el de cultivar el corazón y elevarse por sobre el mundo humano.

En la antigua China se promovía la franqueza y honestidad de los funcionarios

2012-02-10T19:45:00.003-06:00

Un breve relato que refleja valores que todo gobernante debería tener

Durante el periodo Yongle de la dinastía Ming de China (1368-1644), había unoficial recién nombrado cuyo nombre era Gao Wenya. Un día, sin conocer eledicto oficial, Gao habló muy francamente sobre el emperador Jianwen, y utilizópalabras prohibidas sin moderación ni restricción. Cuando el supervisorimperial, Chen Ying, escuchó los comentarios de Gao, solicitó una audiencia conel emperador para determinar el castigo que le impondrían.
Al enterarse de los dichos, Zhu Li (emperador que prosiguió a Jianwen) respondió: "Como Gao Wenya es unoficial nuevo en su puesto, sus acciones son perdonables. Pero suscomentarios son dignos de nuestra atención, no debemos desechar de lo que dijosimplemente porque sea franco y ofensivo".
El emperador procedió a convocar a Zhen Ci, el ministro de asuntos delpersonal oficial de la corte, y le advirtió: "Si dejamos de castigar atodos aquellos que son francos, escucharemos más consejos honestos y sinadulación.
"Desde la antigüedad, los emperadores inteligentes siempre escucharon lascríticas. Creo que usted entiende mi intención al decirle esto. Deahora en adelante, cuando se discuta de política, debemos ver qué beneficiospodemos obtener de tal comentario. Las opiniones de la gente son muyvaliosas y no deberíamos aplicar la justicia y castigar a quienes hablan únicamenteporque han empleado palabras prohibidas. Chen Ying lo hace de corazón,pero no me ayuda en la aplicación de una política más amable, usted debedesconfiar de él.
Gao Wenya es sincero y directo, y su honestidad debe ser elogiada. Queel ministro lo evalúe y lo promueva"

Cuento taoísta popular

2011-12-10T15:09:00.000-06:00

Había una vez un campesino chino, pobre pero sabio, que trabajaba la tierra duramente con su hijo.
Un día el hijo le dijo: -¡Padre, qué desgracia! Se nos ha ido el caballo.
-¿Por qué le llamas desgracia? – respondió el padre – veremos lo que trae el tiempo…
A los pocos días el caballo regresó, acompañado de otro caballo.
-¡Padre, qué suerte! – exclamó esta vez el muchacho – Nuestro caballo ha traído otro caballo.
-¿Por qué le llamas suerte? – repuso el padre – Veamos qué nos trae el tiempo.
En unos cuantos días más, el muchacho quiso montar el caballo nuevo, y éste, no acostumbrado al jinete, se encabritó y lo arrojó al suelo.
El muchacho se quebró una pierna.
-¡Padre, qué desgracia! – exclamó ahora el muchacho -. ¡Me he quebrado la pierna!
Y el padre, retomando su experiencia y sabiduría, sentenció:
-¿Por qué le llamas desgracia? ¡Veamos lo que trae el tiempo!
El muchacho no se convencía de la filosofía del padre, sino que gimoteaba en su cama.
Pocos días después pasaron por la aldea los enviados del rey buscando jóvenes para llevárselos a la guerra.
Vinieron a la casa del anciano, pero como vieron al joven con su pierna entablillada, lo dejaron y siguieron de largo.
El joven comprendió entonces que nunca hay que dar ni la desgracia ni la fortuna como absolutas, sino que siempre hay que darle tiempo al tiempo, para ver que lo malo no era tan malo y que siempre hay algo bueno esperando.

General Yue Yi: un maestro de la pluma y la espada

2011-12-07T14:40:00.000-06:00

Debido a su humanidad y sabiduría es considerado uno de los generales más preciados de China

Yue Yi era un general del estado de Yan en el período de los Reinos Combatientes; se dice que era un maestro tanto con la pluma como con la espada.
Yue Yi ayudó al duque de Yan a establecer alianzas con otros cinco estados (Zhao, Chu, Han, Wei, Qin) en contra del estado de Qi, y fue designado como el más alto comandante de estas seis fuerzas conjuntas para liderar el ataque contra Qi.
La operación fue tan exitosa, que en medio año fueron conquistadas setenta ciudades de Qi. Posteriormente todas las tropas de la alianza, excepto el reino de Yan, regresaron a sus propios estados, y Yue Yi permaneció en Qi para continuar con la guerra sobre las dos plazas restantes.
Sin embargo, después de tres años de lucha, Yue Yi todavía no lograba conquistar las dos ciudades restantes, de modo que alguien inventó el rumor de que Yue deseaba convertirse en duque de Qi para prolongar deliberadamente su estancia en Qi y lograr el apoyo de la población.
Al escuchar los rumores, el duque de Yan expresó: "Yue Yi merece el título de duque por su gran logro y contribución". Entonces decidió otorgarle el título de duque de Qi, pero Yue Yi lo rechazó con gran agradecimiento.
Después que el duque de Yan muriera, su hijo lo sucedió. Conocedor del conflicto entre el nuevo duque y Yue Yi, el general Tian Dan de Qi aprovechó esta oportunidad y difundió otra vez el rumor, y como el nuevo rey de Yan sospechaba de Yue Yi, creyó el rumor y lo reemplazó con otro general, y le ordenó regresar a Yan. Conocedor de la opinión hostil que el nuevo duque de Yan tenía sobre él, decidió huir hacia el oeste y buscó refugio el estado de Zhao.
En ese entonces, Tian Dan de Qi derrotó las tropas dirigidas por el nuevo general de Yan y también recuperó las setenta ciudades previamente perdidas con el ejército de la Alianza.
El nuevo duque de Yan estaba muy arrepentido de haber agraviado a Yue Yi, pero también se preocupó de que el duque de Zhao pudiera aprovecharse de la situación del haciendo que Yue Yi ataque militarmente a Yan. Por lo que el duque envió una carta a Yue Yi culpándolo de no apreciar la bondad y la confianza de su padre.
En una carta Yue Yi respondió, "Yo escribo esta carta a Su Majestad, con la esperanza de aclarar algunas historias falsas contadas por esas personas cercanas a usted". Luego explicó que solamente con el apoyo y confianza del duque podría su talento hacer grandes contribuciones al estado. Expresó su lealtad al anterior duque de Yan y la confianza entre ellos y la frustración, y el pesar por la operación militar sin éxito debido a la interferencia del nuevo duque. Dijo que no quería morir en vano por acusaciones fabricadas.
Yue Yi además expresó su creencia en la tolerancia. Aunque él fue agraviado por el joven duque, él no publicaría las historias desagradables tratando de limpiar su propia reputación, además no culpó al duque ni mantuvo rencores. Con esta carta Yue Yi cumplió su promesa y continuó arreglando la relación entre Yan y Zhao.
Debido a su humanidad con todas las personas, su sabiduría y diplomacia con los estados vecinos, y su amplio conocimiento sobre astronomía, geografía y filosofía social, las generaciones posteriores respetaron a Yue Yi como "el más grande de los generales de China".

ChangJie: el gran creador de los ideogramas chinos

2011-04-26T12:03:00.000-06:00

Los caracteres chinos son tan profundos que pueden develar la vida cotidiana de los antepasados chinos

De acuerdo a la antigua leyenda china, los caracteres chinos fueron creados por ChangJie (CJ). Él fue el historiador de Fu Xi y del Emperador Amarillo.

En una oportunidad CJ vio una gran tortuga en una montaña. Las venas azules en la parte superior de la tortuga habían llamado la atención de CJ, así se decidió a estudiar sus venas y descubrió significados implícitos en ellas. Sus conclusiones le hicieron pensar que las personas también podrían expresar sus sentimientos o dejar constancia de hechos con símbolos sencillos como aquellas venas.

Entonces, CJ observó la distribución de las estrellas, el paisaje en la tierra, las huellas de las criaturas y la forma de la vegetación. A partir de estas observaciones creó varios símbolos y les asignó diferentes significados. Luego trató de expresar su pensamiento mediante el uso de estos símbolos y se dio cuenta que la gente podía entender el significado de estos símbolos. En este sentido CJ tradujo estos símbolos a "palabras", que fueron los caracteres chinos originales.
Las palabras creadas por CJ tienen sus propios significados. Esto es diferente de las palabras extranjeras, tales como inglés, ruso o latín que son sólo sonidos sin significados. Por lo tanto, el carácter chino es la única palabra con un significado ideográfico por cada trazo que guarda, en profundidad, la realidad de la vida de los antepasados chinos. De esta manera podemos captar el espíritu de la cultura china mediante el estudio de los caracteres chinos.

El carácter chino no es solamente un símbolo para el lenguaje y la civilización humana, sino también el portador de la historia humana y la cultura. Con él la historia puede ser registrada y guardada de generación en generación.

La creencia en la voluntad del cielo lleva a la promoción en el trabajo

2011-03-26T10:13:00.000-06:00

Esta historia hizo que el ministro Wei Zheng confirmara que la vida y la carrera de una persona están determinadas por los cielos

Wei Zheng era un funcionario de nivel ministerial durante el reinado imperial de la Dinastía Tang en China. Un día, cuando estaba a punto de tomar una siesta, dos funcionarios de bajo grado tuvieron una discusión en su ventana.
Uno de los oficiales comentó: “Nuestros ascensos dependen de este viejo [Wei Zhen]”.
El otro en desacuerdo dijo: “No es así. Son los cielos los que deciden este tipo de cosas”.
Después de escuchar esta conversación, Wei Zheng decidió escribir una carta a la Oficina de Administración de Personal.
Le pidió al hombre que lo había llamado “viejo", que entregara la carta. El hombre no tenía idea de que la carta decía "promover a este individuo", y que se trataba de él.
Al salir del edificio de las oficinas administrativas para entregar esta carta, el hombre empezó a sentir dolor de estómago. Por lo tanto, le pidió a su colega, a quien le había hablado fuera de la ventana de Wei, que entregara la carta en su lugar.
Al día siguiente la oficina de Administración de Personal hizo público el anuncio de que el hombre que había creído en la voluntad de los cielos sería promovido.
Al escuchar este anuncio, Wei Zheng confundido, le pidió a ambos hombres que le contaran lo que había sucedido.
Una vez que se enteró de que la carta había sido entregada por la persona equivocada, suspiró profundamente y dijo:"Parece que es verdad, incluso la carrera de uno está determinada por los cielos!"

Un buen té es como una buena y hermosa mujer

2011-03-20T23:05:00.002-06:00

El té tiene carácter de limpieza o pureza sin que se pueda contaminar, es una bebida que limpia las preocupaciones sobre el mundo mundano

El poeta Su Shi, más conocido como Su Dongpo (1036 - 1101), aparte de tener mucho talento en la poesía, en la literatura, en la caligrafía y pintura, se especializaba en el arte del té. Dado que sus amigos también tenían el mismo gusto por las infusiones, cuando conseguían una nueva variedad de té, siempre se la llevaban a Su Dongpo para que la probara y diera el visto bueno.

Una vez, un amigo llamado Cao Jian Fu le mandó un té muy famoso cultivado en una región muy remota. Su Dongpo, con solemnidad, olfateó el aroma del té, observó su color y tomó unos sorbos.
Le pareció un té muy fresco, con un sabor penetrante, exquisito, tanto que para halagar la exquisitez del té le escribió una poesía que dice así:

La montaña de hadas con lluvia divina mojando nubes viajeras
Limpia completamente el cuerpo y maquilla con su polvo facial
La luz de la luna ilumina la montaña de Jade
El viento fresco atraviesa el bosque de primavera
Si quieres conocer el corazón bueno a través de capas de nieves
No se trata de un rosto nuevo maquillado
No se ría porque estoy jugando con esta poesía
Siempre un buen té es como una buena mujer.

“Un buen té es como una buena mujer”, por su inocente humor, se convirtió en una poesía muy conocida para comparar a la mujer con un buen té.
Pero ¿por qué un buen té es como una mujer buena? Porque nace de las hierbas que nacen de la montaña de hadas, y una mujer buena es como un hada celestial.
Para Su Dongpo la fragancia pura era parte fundamental de un buen té, y así como una mujer buena y hermosa, un buen té es cultivado por el cielo, tiene su aroma perfumado, y es dulce pero no empalagante.
Una mujer hermosa con su rostro elegante y su belleza única, es elegante pero no extravagante.
El poeta de la dinastía Tang, Wei Yingwu (737 a 792), describió al té desde un nivel espiritual.
El té tiene carácter de limpieza o pureza sin que se pueda contaminar, es una bebida que limpia las preocupaciones sobre el mundo mundano, su sabor divino se origina de las montañas.
Él consideraba que el té tiene pureza y un sabor divino, y la característica de pureza y sabor divino es también la descripción adecuada de la belleza de la mujer.
Su Shi nació en Meishan de la provincia de Sichuan. Fue uno de los grandes escritores chinos e importante pintor y calígrafo. Sufrió varios destierros que lo llevaron a duras condiciones de vida. No obstante, Su Shi asimiló la filosofía del confucianismo, el budismo y el taoísmo.
Wei Yingwu, fue un poeta chino de la Dinastía Tang, y doce de sus poemas están incluidos en la famosa antología Trescientos poemas Tang.

Año Nuevo Chino 2011, el año del Conejo y la leyenda de Nian

2011-02-02T10:54:00.002-06:00

El próximo Año Nuevo Chino será el del Conejo, y las celebraciones irán desde el día 2 al 17 de febrero próximos. Son los días del Festival de la Primavera o Guo Nian, en que se reviven tradiciones y leyendas. Entre ellas la del monstruo Nian.
Esta antigua leyenda china cuenta que Nian era un enorme monstruo con cuernos que vivía en el fondo del mar durante todo el año, pero subía a la superficie la noche previa al Festival de la Primavera para comerse las cosechas, destruir hogares o alimentarse de los hijos de los campesinos.
Los habitantes de los pueblos se escondían o simplemente huían a zonas montañosas junto a sus familias para alejarse del “monstruo de la mala suerte o de la muerte” (Guo Nian). Una noche, el día antes de la llegada del monstruo, los habitantes del pequeño pueblo de Taohua se preparaban para abandonar sus hogares cerrando sus casas, arriando vacas y ovejas hasta un lugar seguro. En esos momentos llegó al pueblo un mendigo pidiendo asilo pero todos estaban muy ocupados para ayudarle.

Todos, salvo una anciana que le dió de comer y le sugirió que huyera con el resto de los campesinos hacia las montañas para alejarse de Nian. “Mujer, si me das un lugar donde dormir en tu casa, mantendré a Nian alejado de ti“, le dijo el mendigo. Viendo las escasas fuerzas del mendigo, la anciana no le creyó y le dejó solo en su casa, huyendo ella hacia las montañas.
A medianoche, con el pueblo abandonado salvo por el mendigo, Nian llegó para asolar pero se detuvo ante la casa de la anciana: una estela de papel rojo estaba pegada en la puerta, las velas iluminaban las ventanas, fuegos artificiales salían del patio posterior y se escuchaba al mendigo reir y cantar.
Nian, desconcertado y con gran sorpresa, dejó el pueblo sin destruir. Aturdido por el estruendo de los fuegos y la música volvió al fondo del mar. Al día siguiente, cuando los campesinos regresaron y vieron el pueblo en perfecto estado agradecieron al mendigo y se sumaron al festejo del Festival de la Primavera y a partir de entonces, para que Nian no vuelva, tienen la costumbre de decorar las puertas de las casas con estelas de papel rojo donde escriben sus deseos para el año que comienza.

Los colores y los cinco elementos en la antigua cultura china

2010-12-26T13:43:00.000-06:00

“Yan Se, la expresión de nuestras emociones”

Durante varios miles años en la historia China, además de las dinastías pre-Qin y Qin, los chinos siempre han usado colores brillantes. Hoy, el rojo es un color muy popular en China. Pero al contrario de lo que suponen las personas en la actualidad, la gente antigua previa a la Dinastía Ming (1368-1644) no prestó especial atención al color rojo.
"Yan Se" significa color en el idioma chino actual; sin embargo, en la antigua China, la palabra "Yan Se" tenía un sentido que no era completamente el mismo que tiene hoy. Esta expresión realmente significaba "color facial". En el libro Shuo Wen Jie Zi (Explicación de Caracteres y Expresiones), "Yan" significa el área entre las cejas, y "Se" significa qi (o energía vital). Los comentarios añadidos por el célebre erudito Duan Yu Cai dicen, "Toda la vergüenza, pena, alegría y preocupación son llamadas Yan Se (color facial)" porque "nuestro corazón alcanza al qi y el qi alcanzará las cejas". Entonces es obvio que al principio "Yan Se" se refería al expresión facial de alguien. Sólo en la Dinastía Tang, "Yan Se" comenzó a implicar el sentido de todos los colores.
Aproximadamente cinco mil años a.C., durante los tiempos de Huang Di (el Emperador Amarillo), la gente adoró un solo color. Después de Huang Di y durante las dinastías de Shang, Tang, Zhou y Qin, los emperadores seleccionaban colores como símbolo, basados en la teoría de los cinco elementos. El orden de los cinco elementos es agua, fuego, madera, metal y tierra. Éstos se corresponden con los colores negro, rojo, azul verdoso, blanco y amarillo, respectivamente. La gente china antigua creía que los cinco elementos eran la fuente de todo en la naturaleza. Así como estos cinco elementos son la fuente de todo, los colores también vienen de los cinco elementos. Basado en el entendimiento de que "los colores vienen naturalmente, mientras que el blanco y negro son primeros", la gente gradualmente estableció la relación entre los colores y el principio de los cinco elementos, que guiaron el movimiento natural del Cielo y el Dao (camino) divino.
En el sistema chino tradicional, los cinco colores, negro, rojo, azul verdoso, blanco y amarillo son considerados como colores estándares.
El color negro fue considerado como el color del cielo en el Yi Jing (I Ching o Libro de los Cambios). El dicho "el cielo y la tierra de un negro misterioso" fue arraigado en la antigua creencia de que el cielo del norte mostró un misterioso color negro durante mucho tiempo. Ellos pensaban que la Estrella Polar es en donde Tian Di (el emperador divino) se encontraba. Por lo tanto, el negro fue considerado como el rey de todos los colores en la antigua China. Este también es el único color que fue adorado durante mayor tiempo en la China antigua. En el diagrama de Taiji de la China antigua, blanco y negro son usados para representar la unidad del Yin y el Yang.
De acuerdo a los antiguos conceptos chinos del color, el blanco representa muchas cosas. En la teoría de los cinco elementos, el blanco corresponde al oro, que demuestra que la gente china antigua sentía que el blanco simbolizaba resplandor. Lo clasificaron como un color estándar, representando la naturaleza de lo puro, brillante y pleno.
El color rojo simboliza buena fortuna y alegría para la gente china.
El amarillo es el color central, simbolizando el color de la tierra. En China, existe un refrán, "Amarillo genera Yin y Yang", refiriéndose al amarillo como el centro de todos los colores.
El color azul verdoso simboliza la primavera, cuando todo rebosa de vigor y vitalidad.
Durante el período pre-Qin, los colores simbólicos de la antigua China comenzaron a mostrar una tendencia hacia la variedad. A fin de apoyar las prácticas ceremoniales de la Dinastía Zhou, Confucio (551 – 479 a.C) definió a los colores amarillo, azul verdoso, blanco, rojo y negro como los colores estándares y superiores. Él relacionó los cinco colores con benevolencia, virtud y bondad y los incorporó en las ceremonias formales. Lao Zi, por otra parte, dijo que "los cinco colores vuelven ciega a la gente", entonces se eligió al negro como el símbolo del Dao.
Durante aquel período de tiempo, el simbolismo de varios colores fue extensamente incorporado en el nombramiento de temporadas y direcciones. A cada temporada le fue dada un color y una dirección. La primavera fue representada por el sol azul verdoso, su principal dios guardián era un dragón verde-azul, y su dirección era el Este. El verano fue representado por un rojo brillante, protegido por un gorrión rojo, y su dirección era el Sur. El otoño fue representado por el blanco, protegido por un tigre blanco, y su dirección era el Oeste. El invierno fue representado por el negro, protegido por una tortuga negra, y su dirección era el Norte. El color amarillo era el color simbólico de los cinco legendarios emperadores de la antigua China; su simbolismo era el más especial.
Desde la dinastía Qin (220 - 207 a.C), el color gradualmente asumió una función decorativa y los colores de la China antigua también comenzaron un rico y vistoso desarrollo. Luego de la Dinastía Han (25 – 220), el amarillo se convirtió en el color simbólico especial de la corte real debido a su brillantez, y su sombra era cercana a un color dorado. A la gente ordinaria no se le permitía vestir con ropa amarilla. A lo largo de todas las dinastías, la vestimenta de los funcionarios de diversos rangos era también de colores diferentes. Por lo general, la gente consideró a los cinco colores secundarios como los cinco colores inferiores. Durante la Dinastía Han, el púrpura brillante era a menudo considerado como un color muy precioso y raro. En la Dinastía Tang (618 – 907), el púrpura fue utilizado en la vestimenta de funcionarios que están por encima de la "quinta clase". Los bordes morados fueron considerados elegantes.
Los colores también fueron extensamente utilizados en urbanismo, murales y pinturas. Por ejemplo, luego de la Dinastía Ming, sólo aquellos que estuvieron relacionados con el emperador podían vivir en casas con paredes rojas y tejas amarillas. Las casas de la gente común podían ser hechas sólo de ladrillos azules con azulejos de azotea azules.
En las tradiciones chinas, la cultura en torno al color es aún más rica. El amarillo es el color para los emperadores, palacios reales, altares reales, y los templos reales a menudo lo usan. El amarillo también representa la libertad de preocupaciones mundanas; por lo tanto, es también un color respetado en el budismo. Las ropa de los monjes son amarillas y los templos son también amarillos. El rojo es uno de los colores apreciado por la gente china. Durante la celebración del Año Nuevo, feriados, y reuniones, el color rojo es infaltable. El púrpura es el color de un presagio propicio y de solemnidad. Blanco es el color de luto. La gente china antigua vestía con ropa blanca y sombreros sólo cuando lloraban por los muertos. Aquella tradición todavía es practicada hoy en día.

Sabiduría confuciana sobre cómo tratar a los demás

2010-12-01T17:59:00.002-06:00

a bondad entendida desde la antigua china enfatiza las virtudes tradicionales de honestidad, paciencia y amabilidad, así como la idea de lealtad y perdón.
Confucio hacía hincapié en que la bondad se manifiesta en la consideración que tengamos hacia los demás.
Un día mientras debatía con sus discípulos sobre la forma de interactuar con los demás, Zilu le dijo a Confucio: "Si otros me tratan con amabilidad, seré bueno con ellos a cambio. Si no son buenos conmigo, no seré bueno con ellos".
Confucio aseveró: "Ese es el estado de una persona inmoral".
Zigong intervino: "Si otros me tratan con bondad, les devolveré su bondad. Si no son buenos conmigo, los guiaré hacia la bondad".
Confucio señaló: "Esta es la manera de hacer amigos".
Yanzi reflexionó: "Si otros me tratan con bondad, seré bueno con ellos a cambio. Si no son buenos conmigo, voy a ser amable con ellos y guiarlos a la bondad".
"Esta es la manera de ser entre la familia y los amigos –explicó Confucio-, si usted puede extender la idea y tratar a todas las personas del mundo con sinceridad, esa será la verdadera bondad".
No satisfecho, Yanzi le preguntó a su maestro: "¿Cómo puedo alcanzar la meta de tratar a los demás con amabilidad? Me gustaría poder llegar a tratar a los demás de la misma manera ya sean pobres o ricos. Ser valiente sin mostrar valentía, ser amigo solamente de las personas que tienen objetivos nobles y evitar problemas durante toda mi vida. ¿Es esto correcto? "
Confucio respondió: "Para ser bueno, uno debe forjar y mejorar continuamente su moralidad. Lo que dijiste es bueno. Conduciéndote de la misma manera, ya sean ricos o pobres, estarás satisfecho y no serás llevado por los deseo. Cuando tratas de la misma manera a los que tienen una alta posición y a los que están entre el pueblo, seguirás siendo humilde y amable. Al ser valiente sin mostrar valentía, tratarás a la gente con respeto. Siendo amigo de las personas que tienen fines nobles, y si puedes elegir a tus amigos, evitarás problemas durante toda la vida, mide tus palabras y acciones con cuidado. ¡Esta es una gran meta!".
La bondad es una norma moral
Un día Qi Gaoting fue a ver a Confucio. "Hice un viaje largo, atravesé pruebas, y le traje obsequios; vine con la esperanza de que usted pueda enseñarme la manera de ayudar al emperador para que gobierne el país".
"Insiste en la rectitud y los principios”, le indicó Confucio. “Aunque esto signifique ofender al emperador, no puedes abandonar la rectitud y los principios. Prestar asistencia al emperador no significa hacer cosas para el emperador, sino más bien hacer cosas para el país y el pueblo bajo el emperador.
A la vez, se necesita hacer las cosas bien y ayudar al emperador a que promueva la bondad. Debes tratar a cada uno con sinceridad, dar un buen ejemplo e insistir en la rectitud. Recomienda a las personas que ayuden al emperador apartando a las malas personas.
Deshazte de tu lado malo y avanza con el emperador según el código y las reglas. Debes ser incisivo, y prudente en palabra y en acción. Cultívate y guía a tu pueblo hacia la bondad, si puedes hacer esto, serás como un hermano para el emperador aunque te encuentres a miles de kilómetros de él. De otro modo, aunque te quedes a su lado no servirá de nada".
Confucio habló de la lealtad, el respeto y la humildad como requisito previo para ser un hombre noble.
Un hombre noble puede llegar a la bondad a través de la autocrítica y de tratar a los demás con amabilidad y paciencia.
Ya sea rico o pobre, un hombre noble, no se verá afectado. El poder y la coerción no podrán hacerlo ceder, mantendrá un estándar moral alto sea cual sea la situación, tratará a los demás con amabilidad y amará la vida con un corazón puro.
仁 rén, amor al prójimo
En la antigua china ser benevolente con los demás era un principio básico de la vida en sociedad.
仁 (rén) es el ideograma chino que simboliza el sentimiento de compasión, de querer lo mejor para los demás, de tener buen corazón.
Está formado por dos caracteres, 亻que representa al hombre y 二 que representa al número 2, pero en este contexto se interpreta como prójimo, es decir, la persona a la que va dirigida nuestra compasión.
仁 rén, representa las enseñanzas básicas del confucianismo que alientan a la gente a tener una conducta basada en la virtud y a practicar la compasión, la bondad de corazón, el decoro, la rectitud, la sabiduría, la fe y el aprendizaje.
En aquellos tiempos, la gente ubicaba a la bondad al mismo nivel que la moralidad, y consideraban que ser bueno con uno mismo y con los demás, era un atributo de los hombres nobles.

El árbol de mora que floreció en loto

2010-11-02T16:40:00.000-06:00

Según cuenta la leyenda, hace cientos de años en lo que ahora es el templo Kaiyuan en Hubei, había un bello jardín propiedad del señor Hwang, un conocido hombre de negocios y de muy buena posición social.
Un día, de repente, llegó un monje viajero de aspecto sucio, su cabello revuelto tenía al menos un metro de largo, su cara era tan grasosa que no se lograba ver su rostro real. Sus pies descalzos estaban muy sucios, vestía un ajado ropaje con capucha, y de su espalda colgaban un par de sandalias hechas de paja. Todo su aspecto decía que hace un buen tiempo que no se bañaba.
Cuando el hombre tocó a la puerta, la familia de Hwang salió para atenderlo, y al ver su aspecto no paraban de mirarlo de los pies a la cabeza. El extraño, sin decir más, pidió hablar con el jefe de la familia.
La familia de Hwang estaba acostumbrada a recibir personas de renombre, pero la llegada del monje no estaba entre sus visitas de gran estirpe.
La mujer le dijo: “¿Cómo se atreve a venir a nuestra casa, y encima a exigir que lo atiendan?”.
Sin inmutarse el monje le contestó: “Si usted no quiere avisarle al señor de la casa yo voy a buscar una manera de que me atienda”.
El monje sabía que la familia no le avisaría a Hwang de su presencia, entonces comenzó gritar: “¡Sálvame! ¡Sálvame! ¡Sálvame!
El señor Hwang, que en ese momento estaba en la sala cruzado de piernas, escuchó a una persona que afuera de su casa gritaba sin parar “¡sálvame!”. Curioso, se dirigió hacia la puerta para mirar qué estaba pasando.
Apenas asomó la nariz, el harapiento monje comenzó a gritar todavía más fuerte, ¡sálvame, sálvame! Entre el bullicio de su familia y los alaridos del hombre Hwang preguntó, “¿Por qué está gritando ‘sálvame’ en la puerta de mi casa?”
“Yo necesito que el señor Hwang me atienda, pero su familia no quiere avisarle, entonces estoy buscando la manera de que salga a atenderme “, le explicó el monje.
“Yo soy Hwang, ¿qué quiere usted de mí?
“¿Usted es Hwang? Entonces le diré: ¿sabe que desde el punto de vista el Feng Shui su jardín del fondo debería estar destinado para un templo de Fo (Buda) y no para ser un jardín privado? Vengo para pedirle este terreno para construir un templo”.
Al principio, Hwang pensó que el viejo mendigo lo quería engañar y sacarle dinero a través de la religión, ya que la tierra donde tenía su bello jardín tenía mucho valor.
“¡Esto es imposible!”, exclamaba Hwang. “¿De qué camino de cultivación es usted? ¿Qué nivel tiene para obligarme a entregarle mi jardín?” Si usted puede hacer que de mi árbol de mora crezcan flores de loto blanco, entonces yo le doy mi jardín”.
El monje estuvo de acuerdo con Hwang y aceptó el reto. Ambos se dirigieron al patio trasero.
Ente los vecinos se rumoreaba que el monje estaba por hacer algo con su capacidades sobrenaturales; entonces llegaron todos para ver al misterioso anciano.
En ese momento, el sol estaba muy fuerte y hacía mucho calor; no corría ni una brisa, pero el monje bajo el sol no transpiraba ni una gota de sudor.
La gente observaba que el viejo hacía señales de mano y que murmuraba algo imposible de entender. Pasaba el tiempo y nadie podía descifrar qué hacia el monje, entonces, con la paciencia agotada empezaron a insultar al farsante.
“¡No me insulten porque este árbol de mora ya tiene miles de flores de loto blanco!” El monje señaló hacia arriba y toda la gente quedó estupefacta. La mora que hace un rato estaba seca, ahora era muy verde y llena de flores de puro loto blanco perfumado.
Hwang comprendió inmediatamente que el harapiento hombre no era una persona común pero no estaba convencido de entregar su jardín.
“Yo cumplí con mi parte ahora le toca cumplir con la suya: deme la tierra para construir un templo de Fo”, le advirtió el monje.
Hwang era un hombre rico pero realmente amaba su jardín. Le llevó años de dedicación decorarlo; cada día de su vida pensaba en su jardín, y ahora el monje quería quitárselo. Después de pensarlo un momento sintió que no podía cumplir su promesa y tendrían que buscar otra manera de solucionarlo.
“Usted ya cumplió con el trato pero no hemos hablado de la cantidad de tierra. Mi casa también está dentro del jardín, si usted quiere todo el terreno nosotros nos quedaríamos sin casa para vivir”.
“Usted tiene altas capacidades sobrenaturales”, continuó Hwang mientras intentaba engañar al monje, “así que si se saca esa capucha que lleva y la tira al suelo, yo le dono este lugar.
El monje tiró su capucha y, mientras murmuraba algo, la tierra cambió de color, todo se puso negro y el sol es oscureció. Cada árbol, cada flor, cada huerto del vecindario se cubrió con manto negro, menos el jardín de Hwang y la morera florecida en loto.
Hwang entendió que la Ley del Fo no tiene límites, que puede hacer todo, así que decidió cumplir su palabra y donar su tierra para construir el templo hoy conocido como pagoda Kaiyuan.
Hoy en día los árboles de mora que florecen loto todavía están allí, incluso dentro del salón hay un lugar en memoria del señor Hwang.

Consejos de los antiguos jueces chinos para armonizar al pueblo

2010-09-23T12:13:00.000-06:00

Kong Mie era sobrino de Confucio y Mi Zijian, su estudiante. Años más tarde ambos se convirtieron en jueces de sus respectivos condados.

Un día Confucio visitó el condado donde Kong Mie era juez. Era primavera, una temporada muy propicia para la agricultura. Sin embargo, por todos lados se veían campos abandonados con agricultores deprimidos de pie al lado de lo que alguna vez fueran florecientes cultivos.

Sorprendido, Confucio preguntó: "¿Por qué usted no cultiva sus tierras?" El campesino respondió: "Me ordenaron que no cultivara más como castigo por no poder pagar todos los impuestos en los últimos seis meses". Confucio se disgustó al oír esto.
Aprovechando su visita por el condado, Confucio pasó por la residencia de su sobrino Kong Mie y le hizo una pregunta:
"Puesto que has sido nombrado magistrado de la provincia, ¿cuáles son tus pérdidas y tus ganancias?"

"Tengo tres pérdidas, pero ninguna ganancia”, le respondió Kong Mie. “Hay tantas asignaciones de funcionarios de alto nivel que estoy siempre ocupado y ansioso todo el día. ¿Cómo puedo encontrar tiempo para estudiar? Incluso si leo de vez en cuando, no puedo iluminarme; esa es la primera pérdida. Mi sueldo es muy bajo y no puedo ahorrar para mis familiares y nuestra relación empeora cada vez más; esa es la segunda pérdida. Debido a la apretada agenda, no he sido capaz de estar a la altura de un comportamiento virtuoso, particularmente en visitar a los enfermos. Como resultado, la gente no me comprende; esa es mi tercera pérdida".

Confucio reflexionó un momento y le contestó: "Escuché decir que un buen juez, gracias a su corazón bondadoso, es virtuoso y se muestra reacio a aplicar castigos. Utilizar la política como guía y reforzar esta política con castigos va a forzar a la gente a evitar los castigos, pero no le permitirá darse cuenta de qué es lo que está mal. Utilizando la virtud como guía y reforzando lo que es virtuoso con el ejemplo y estando a la altura, la gente sabrá qué es bueno y qué es incorrecto y se restringirá a sí misma, y el castigo ya será innecesario. Mediante la gestión correcta de las cosas, un funcionario ganará la comprensión de los demás y el pueblo lo apoyará”.

Kong Mie agradeció a su tío y consideró el consejo.

En otra ocasión Confucio fue al condado de su discípulo Mi Zijian. Paseó por el pueblo y se encontró con gente rica y muy honrada. Sus comportamientos eran virtuosos y seguían un estándar recto en todo su hacer.

De visita en lo de Mi Zijian, Confucio le preguntó lo mismo que la había preguntado a su sobrino. "Puesto que has sido nombrado magistrado de la provincia, ¿cuáles son tus pérdidas y tus ganancias?"

"Tengo tres ganancias, y ninguna pérdida”, respondió Mi Zijian: “Sin importar lo que haga, incluso cuando estoy ocupado con el trabajo, yo soy capaz de seguir las palabras de los sabios y los hombres virtuosos. Aplico estos principios en la vida diaria y cada día entiendo mucho más; esta es la primera ganancia. Aunque mi sueldo no es alto, comparto lo que puedo con mis familiares, así que nuestra relación es muy armoniosa; esta es la segunda ganancia. Aunque estoy muy ocupado con el trabajo, me esmero por conducirme de forma virtuosa, incluso visito a los enfermos. Por lo tanto, la gente me apoya; esa es mi tercera ganancia".
Mientras hablaban, comenzaron a sonar suaves melodías y bellas canciones. Confucio sonrió: "¿También utilizan la música para civilizar a la gente de aquí? Parece que la gente es feliz y tienen vidas apacibles, ¿cómo has llegado a esto?".

Mi Zijian respondió: "Usted nos enseñó que un hombre bondadoso, además de recibir los conocimientos, debe preocuparse por los demás. Puesto que usted me enseñó sobre la música, decidí ponerla en práctica. Trato a los mayores como a mis propios padres y a los niños pequeños como si fueran míos. Estoy tratando de reducir los impuestos y ayudar a los pobres. Respeto a la gente y busco también personas virtuosas y sabias. Si las personas son mejores que yo, humildemente les pido consejo”.

Confucio estaba muy impresionado y pensó en voz alta: "Zijian es verdaderamente noble: guía a la gente con bondad y mantiene el orden social con virtud y música. Obedeciendo la ley celestial, la gente lo seguirá y los dioses lo ayudarán. ¡Aunque el lugar del cual es responsable no es grande, el camino que recorre es un camino grandioso! ¡Al adoptar un enfoque recto, puede ser beneficioso no sólo para un solo condado sino incluso para toda una nación!”

Permanecer constantes en la vida como en el Go

2010-09-03T11:56:00.000-06:00

En la antigua China, el juego del Go era considerado un arte, junto con la música, la pintura, y la poesía, porque, observando una partida entre profesionales, se podía percibir la belleza, el sentido de la armonía, de la proporción, y de la estética del juego como una verdadera forma de arte.
Hace muchísimos años había un hombre llamado Yi Qiu. Como era el jugador de Go más hábil de su región lo apodaron “Go Yi Qiu”. Go Yi Qiu tenía una reputación muy elevada entre los jugadores de Go, y una gran influencia entre el público, así que un buen día un vecino muy envidioso tuvo la idea de arruinar su nombre.
Un tarde, mientras Yi Qiu estaba jugando Go, el hombre mandó a un músico para que toque el Sheng (un instrumento musical con trece cañas) cerca de él. Yi Qiu quedó tan distraído por la música melodiosa que perdió la partida.
Unos días después, mientras Yi Qiu estaba en pleno juego, se acercó una persona y comenzó a plantearle preguntas inútiles de los principios del juego. Yi Qiu se sintió tan aturdido que perdió de nuevo. En consecuencia, la gente comenzó a propagar rumores, y decía que el talento de Yi Qiu era mediocre y que era un charlatán. Estos rumores le causaron una pena inmensa y una gran aprensión.
Un hombre sabio, enterando de la situación, se presentó para defender a Yi Qiu ya que estaba seguro que la pérdida de su capacidad en el Go no indicaba mediocridad ni falta de habilidad.
Para alentarlo, el sabio le contó la historia de un hombre que fue una vez el matemático más grande del mundo. Un día, trabajando en un problema matemático, un gran ganso salvaje voló por encima de su cabeza, emitiendo un estridente ruido que lo hizo incapaz de resolver una ecuación simple.
“Esto no significaba que era débil en matemática –le dijo el sabio– falló simplemente por la distracción que causó el ave”.
Esta analogía aplicaba para los partidos perdidos por Yi Qiu; no era por la capacidad de sus adversarios, sino a por interferencias externas. Sus espíritus fueron distraídos por factores externos, en consecuencia, fueron incapaces de poder concentrarse en las matemáticas o en la partida de Go.
“Los pequeños peces que viven en las profundidades y en la oscuridad, no tienen ojos, sino que tienen un oído muy desarrollado. Deben concentrarse sobre su oído. Si lo analizas atentamente, se trata siempre de ser constante. Con el fin de hacer bien algo, debes permanecer constante y centrado sinceramente sobre tu concentración. No podemos tener éxito si tenemos el espíritu ausente, sin implicarse y sin concentración. En cuanto a los que se dicen estudiosos y simplemente leen en voz alta sin centrar su espíritu sobre el estudio, aunque oyen las palabras, no prestan atención. Sólo se engañan a ellos mismos y a los demás”, dijo el sabio.
Después de escucharlo, Yi Qiu siguió el consejo del hombre sabio: “permanecer constante”. Desde entonces Go Yi Qiu ganó cada partida y nadie que tuviera la intención de distraerlo lo pudo conseguir.

El Go, simple y profundo

La historia del Go se remonta a unos 4.000 años y sus reglas han permanecido prácticamente inmutables a lo largo del tiempo. El juego es probablemente originario de China o del Himalaya, y se dice que el destino del Tíbet se decidió sobre un tablero de Go cuando el gobernador budista, para evitar la batalla y el derramamiento de sangre, retó a sus agresores a una partida de Go.
Madera y piedra, círculos, líneas y rectángulos. Con estos simples elementos el Go ha evolucionado con paciente popularidad por cuarenta siglos. Miniatura del universo, el juego es tan simple que es profundo, tan profundo que muchos han consagrado sus vidas para dominarlo.
Cuenta la leyenda que un caminante vio a dos ancianos jugando al Go y se acercó y les preguntó: ¿Qué tiene de interesante ese juego, en el que no se hallan presentes ninguno de los placeres terrenales? Uno de los ancianos le respondió: Para el que mira con los ojos sólo verá un tablero de Go, pero para los que ven con el pensamiento, el Go es el centro del universo, y en él dos fuerzas dispuestas a disputarse la supremacía en una lucha cuasi eterna.

A jugar…

Gozado por quienes lo juegan y disfrutado por quienes lo aprecian sin ser protagonistas, el Go es un juego de estrategia y sus reglas son muy sencillas. Tal como el ajedrez, los jugadores enfrentan sus respectivas capacidades analíticas, pero en el Go la intuición juega un papel mucho más importante.
El Go es un juego de territorio. El tablero, marcado con una retícula de 19 x 19 líneas puede ser considerado como un territorio que tendrán que disputar los dos jugadores. Un jugador dispone de un número suficiente de piezas blancas, llamadas “piedras”, y el otro de piedras negras. El juego empieza con el tablero vacío y los jugadores, por turno, van colocando sus piedras, una cada vez, sobre los puntos libres. Negro juega primero, y las piedras se colocan en las intersecciones de las líneas, no en los cuadrados. Una vez puesta una piedra, ésta no se mueve. No obstante, las piedras pueden ser rodeadas y por tanto capturadas, en cuyo caso son retiradas del tablero como prisioneras. Los jugadores normalmente inician la partida marcando las zonas del tablero que pretenden convertir en su territorio.
Durante el desarrollo, las luchas entre grupos de piedras enemigas confieren gran dramatismo al juego, puesto que el resultado de estas batallas suele reflejarse en enormes intercambios de territorio.
Al final de la partida cada jugador cuenta un punto por cada intersección libre que tenga en su territorio, más un punto por cada piedra capturada. El jugador que sume más puntos es el ganador.
Capturar piedras es por supuesto una forma de hacer territorio, pero una de las sutilezas del Go es que la agresión no siempre es rentable. Las posibilidades estratégicas y tácticas son infinitas, y el juego siempre representa un reto y una diversión para jugadores de cualquier nivel.
Las personalidades de los jugadores se muestran muy claramente sobre el tablero de Go. El juego refleja las capacidades de los jugadores a la hora de equilibrar ataque y defensa, de hacer trabajar a las piedras de manera eficiente, de conservar la flexibilidad al responder a situaciones cambiantes, la elección del momento oportuno, el análisis exhaustivo de una posición y reconocimiento de las fortalezas y debilidades del enemigo.

La moral es el mejor legado para nuestros hijos

2010-08-01T12:24:00.000-06:00

Dos inspiradoras historias de padres que enseñaron a sus niños a tener la mente clara y un alto estándar moral

China es una civilización antigua con más 5000 años de historia conocida en todo el mundo por el énfasis que ponen sobre la “educación en casa”. En la antigüedad los chinos enseñaban a sus hijos que para tener éxito en “alcanzar una vida familiar sana, gobernar una nación, y conquistar a los enemigos”, primero hay que cultivar el carácter moral y la virtud. Esta sabiduría antigua basada en la experiencia resultó ser de un gran valor para las futuras generaciones.
Los antiguos chinos decían que un niño es como a una hoja limpia, vulnerable a las buenas y malas influencias del entorno, por eso hablaban de formar niños virtuosos desde una edad muy temprana. Las siguientes son dos inspiradoras historias de padres que enseñaron a sus niños a tener la mente clara y un alto estándar moral.

Grandes ambiciones y metas de largo alcance

Zhuge Liang (181-234 D.C.) era un famoso político y estratega militar en la China antigua. Personificaba las virtudes chinas de la lealtad y la sabiduría. Se comprometió a servir al país y a su pueblo, trabajaba desinteresadamente para el bien común, enseñó a sus hijos a tener una mentalidad noble y se convirtió en un modelo para las futuras generaciones.
A la edad de 54 años, Zhuge Liang escribió un libro que se volvió popular, ‘Directiva a mis hijos’, y lo dedicó a su hijo de ocho años, Zhuge Chan. El libro resumía la vida de Zhuge Liang contando sus experiencias. También listó las responsabilidades a ser llevadas a cabo por sus hijos.
En el libro pide a sus hijos que permanezcan pacíficos, que refinen su carácter continuamente, y que analizaran su interior. Dijo que para alcanzar un carácter noble y una integridad moral, hay que ser frugal y con pocos deseos. Si el corazón está lleno de deseos, no se puede identificar las metas de la vida, y si la mente no puede estar en paz, no se puede alcanzar grandes metas.
Decía que para realizar la ambición de uno, hay que adquirir conocimiento constantemente; pero para alcanzar la sabiduría verdadera, hay que estar en paz y ser diligente. Para alcanzar el éxito, hace falta que tener determinación y una mente clara.
Zhuge Liang tenía grandes expectativas para sus hijos. Sus hijos no tenían deseos terrenales, servían el país lealmente, e hicieron contribuciones grandes a la sociedad y la nación. “Estar en paz” y “poder alcanzar ideales altos”, fueron el resultado de su educación y moralidad.

Una reputación sin mancha

Xu Mian (466-535 D.C.) era político y un sabio funcionario durante la dinastía Liang. Durante toda su vida, aunque tenía una posición alta en la corte imperial, era muy estricto consigo mismo, equitativo en su trato con los demás, prudente, económico, incorruptible, y nunca adquirió ni poseyó propiedades. Donó la mayoría de su salario a sus familiares pobres, amigos, y gente común, quedando siempre sin ahorros.
Sus asociados y viejos amigos sugerían que adquiera propiedades para sus herederos, pero él respondia: “Otras personas pueden legar propiedades a sus herederos, pero yo legaré una reputación sin mancha a los míos. Si mis nietos son virtuosos y capaces, entonces crearán su propia riqueza. Si no son capaces ni virtuosos, no les servirían aunque les legara propiedades”.
Xu Mian enseñó a sus hijos a comportarse bien y a mantener una integridad moral. Una vez escribió una carta a su hijo, Xu Song:
“Nuestros antepasados nos legaron una reputación limpia y sin mancha. Nunca hablaron de adquirir ni de administrar la propiedades. Ellos hablaban de un viejo proverbio, ‘Más vale regalar el libro del conocimiento a los nietos que un cubo de oro’. Al examinar cuidadosamente estas palabras, comprendo que aportan un significado profundo. Aunque no tengo gran talento, sí que tengo esperanzas e ilusiones. Sigo la sabiduría del proverbio antiguo y vivo según él. No pararé a la mitad del camino. Tras 30 años como alto funcionario, algunos de mis alumnos y viejos amigos me instaron a comprar tierras y propiedades para ti mientras tenga todavía trabajo y poder. Pero me negué a considerar estas sugerencias. Creo que todos ustedes se beneficiarán mucho si lego una reputación preciosa y sin mancha”.
Los herederos de Xu Mian se convirtieron en personas de gran virtud y luego pudieron construir sus propias riquezas.
En estos viejos ejemplos vemos la importancia de lo que se dice y se hace como legado de los padres para sus hijos. Esto influencia a los hijos más de lo que pueden las posesiones materiales. Los niños se encontrarán con principios que no entenderán, pero pueden aprenderlos a través de la experiencia, y ya que se adaptan con facilidad, es de particular importancia educarlos. Por lo tanto, es importante guiarlos adecuadamente en un camino correcto.
Todos los padres quieren legar lo mejor para sus hijos. El dinero y la propiedad, por mucho que sean, pueden desvanecerse en un momento. Sólo la virtud y la amabilidad pueden realmente beneficiar a los hijos. Por lo tanto, los padres deben mirar a largo plazo y enseñar a sus hijos a ser virtuosos y amables, mantener la cabeza despejada, distinguir entre el bien y el mal, y ayudarlos a elegir el camino adecuado para su vida.

La historia de Zhichao convertido en el Buda Kongwang

2010-07-20T11:32:00.000-06:00

El monje Zhichao vivió 71 años y llegó a ser Buda en el templo Baofu. Fue la primera persona de nacionalidad Han en convertirse en Buda y fue considerado la reencarnación del antiguo Buda Kongwang (Kongwang significa Rey del Vacío). La estatua que contiene su cuerpo verdadero permanece en ese templo. Baofu fue el nombre otorgado por el emperador Taizong de la dinastía Tang, quién reinó entre los años 629 y 649 D.C. Hoy el templo es llamado Yunfeng. Muchas leyendas hablan del monje Zhichao. La más conocida es cómo ayudó al emperador Taizong con los efectos de una devastadora sequía.

El Buda viviente en las montañas

Según registros históricos, cuando el reino de Taizong llevaba 14 años en el 640 D.C., una seria sequía azotó las áreas de Shanxi y alrededores. El emperador Taizong supo que sólo en Jiexu, en las Montañas Mian, la gente continuaba disfrutando de un clima favorable, con vientos y lluvias apropiados para el cultivo. Los habitantes locales decían que todo aquello se debía a la virtuosa sabiduría del monje Zhichao quien se cultivaba en las Montañas Mian. El Emperador Taizong fue personalmente a visitarlo. Zhichao le pidió a su discípulo Muo Si, quien estaba cocinando, que con un cucharón esparciera el agua con la que habían lavado el arroz, en dirección sureste donde estaba la zona de Shanxi azotada por la sequía. Inmediatamente cayó una lluvia que terminó con la aguda sequía. Millones de residentes Tang aplaudieron la misericordia del Monje Zhichao. El pueblo le decía "El Buda Viviente de las Montañas Mian".
El emperador Taizong emitió una orden para invitar al monje Zhichao a la capital para servir en la corte imperial, a lo cual Zhichao declinó. Al año siguiente, el emperador Taizong dirigió a sus oficiales civiles y militares a las Montañas Mian para expresar su gratitud a Zhichao por acabar con la sequía. El discípulo de Zhichao, Yinkong, le dio la bienvenida al emperador en la Roca Baofu e informó a Taizong que su maestro había fallecido a inicios de ese año, el 641 DC. Taizong se entristeció, miró hacia el cielo y suspiró, “Esta jornada de visita al Buda terminó en vano”. En chino, una visita en vano se pronuncia kongwang. De repente, la imagen del Monje Zhichao apareció en el cielo junto a 4 caracteres dorados: Vacío-Rey-Antiguo-Buda. Coincidentemente, Rey del Vacío es también pronunciado kongwang en chino.
Según las escrituras budistas, el Buda Kongwang o Buda Rey del Vacío, es uno de los antiguos Budas que vinieron al mundo, conocido por su inconmensurable poder y misericordia. Taizong y el pueblo de la dinastía Tang sabían que el Monje Zhichao era la reencarnación del Buda Kongwang.
Taizong emitió una orden para establecer el templo Baofu, en el cual se construyó una estatua que envolviera el cuerpo del monje Zhichao. A su regreso al palacio imperial, Taizong se detuvo durante seis días en el templo Lingxi en las Montañas Kong, donde también escribió un poema. Desde entonces el templo Lingxi fue llamado “Templo del Regreso al Palacio”.

Diligente en la cultivación

El Monje Zhichao nació durante las dinastías del Sur y del Norte, entre los años 420 y 589 D.C., en una familia Tian en la actual Provincia de Shanxi. Se hizo monje a la edad de 27 años y entró al Templo Kaihua, hoy en la Ciudad Taiyuan, Provincia Shanxi, siendo un discípulo de Huizan.
Al principio Huizan no lo recibió como su discípulo y le encomendó hacer todo tipo de tareas como prueba. Zhichao no se desanimó. Todos los días se levantaba temprano y trabajaba hasta muy tarde. Había varios cientos de monjes en el templo y Zhichao siempre era el voluntario que hacía las tareas más duras. Huizan estaba encantado de ver que Zhichao era altamente auto disciplinado, dotado de sabiduría y dispuesto a resistir tribulaciones. Lo aceptó como su discípulo.
Después de hacer sus votos, Zhichao se destacó en el estudio de las escrituras budistas. Más tarde regresó a su ciudad natal, encontró una montaña y continuó ahí su cultivación. Estableció una escuela Zen, se cultivó en medio de dificultades y atrajo a seguidores tanto de los pueblos cercanos como de lugares remotos.

Protegiendo la Ley Buda

El Emperador Yang de Sui asumió el poder y reinó entre los años 604 y el 618 D.C. El pueblo repugnaba sus excesos y la falta de respeto por las tradiciones. Había protestas frecuentemente. El emperador Yang ordenó el cierre de todos los templos y prohibió el viaje en grupo de los monjes. Zhichao se preocupó al conocer la orden y escribió artículos defendiendo el budismo. Viajó a las principales áreas cosmopolitas para apelar, se puso vestiduras de monje y llevó sus artículos a las autoridades, pero todos ellos ignoraron sus apelaciones. No se rindió, fue a la ciudad capital de Jiangdu y entregó su testimonio escrito al historiador oficial del Emperador Yang.
Hacia fines del represivo gobierno del Emperador Yang, estallaban batallas por todos lados, los bandidos estaban descontrolados y los civiles morían en la miseria. Zhichao continuaba conduciendo a sus seguidores en el estudio de la Ley Buda. Sus seguidores llevaban con ellos algo de comida. Se preocupaban de ser robados por los bandidos y pensaban en abandonar y en seguir su propio camino. Zhichao les dijo que no se perturbaran, explicándoles que la cultivación era bastante seria y que no podía ser abandonada a mitad de camino. Los discípulos se calmaron y continuaron cultivándose hacia un estado de Buda.
Una noche, cuando Zhichao y sus discípulos estaban meditando, un grupo de ladrones prendieron fuego e irrumpieron. Cada ladrón llevaba un cuchillo de acero brillante. Sin embargo, todos los monjes continuaron sentados en paz, y ninguno se perturbó. Los ladrones se emocionaron. Se arrodillaron y confesaron sus pecados. Zhichao los aceptó como seguidores. Adaptó sus enseñanzas de acuerdo a sus diversas inteligencias y cualidades innatas. Todos los ex ladrones se cultivaron diligentemente para eliminar las faltas cometidas en el pasado.

Inspirando a las generaciones futuras

Li Yuan, el padre del emperador, Taizong, quien más tarde se convirtió en el Emperador Gaozu de Tang, inició un levantamiento militar en Taiyuan. Obtuvo el apoyo de todo el país. Zhichao percibió que el clima celestial había cambiado y comprendió que la familia Li estaba por adquirir el país. Él apoyó a Gaozu. Cuando Gaozu reestableció la paz en la vasta planicie media que conformaba la mayoría de China, Zhichao y cerca de 20 de sus discípulos fueron a la nueva capital para felicitarlo.
Gaozu sentía un enorme respeto por Zhichao, lo invitó a entrar al palacio imperial y le brindó las cortesías correspondientes a un ser divino.
Zhichao tomaba con liviandad la riqueza y la comodidad. Se despidió del Emperador Gaozu y de sus oficiales. En el año quinto del reinado de Gaozu, después de muchas vueltas, volvió al Acantilado Baofu, en lo que hoy es la Provincia de Shanx, a continuar su cultivación. El Acantilado Baofu está en las Montañas Mian, cerca de 19 kilómetros al sureste de la actual ciudad de Jiexiu, provincia de Shanxi. Era conocido por sus vistas espléndidas con valles profundos y altas cumbres montañosas, quebradas claras, bosques sombríos y clima ventajoso. Era como una tierra de hadas.
Han transcurrido más de 1.300 años desde aquel tiempo. Desde que el emperador Taizong de Tang dio la orden de construir el Templo Baofu y de conmemorar el cuerpo verdadero del Buda Kongwang, se ha convertido en una tradición del pueblo, ir a quemar incienso y a presentar sus respetos al Buda Kongwang. Este trozo de cultura china creada en conjunto por un emperador virtuoso y un eminente monje, continúa beneficiando al mundo de hoy e inspirando a las generaciones modernas.

Shanguo se convierte en un funcionario moralmente recto

2010-06-24T13:11:00.000-06:00

"Sin cumplir con los deberes, ¿cómo puede uno enriquecerse en la vida?"

El Sr. Zhang, su esposa Cui y su hijo Shanguo, vivieron durante la Dinastía Sui, en la actual provincia de Hebei. Shanguo perdió a su padre cuando era muy joven, el Sr. Zheng murió luchando por su país. Su madre Cui, tuvo que educar a su hijo sola. Se dice que fue una mujer extremadamente virtuosa y capaz, después de la muerte de su marido, puso gran énfasis en el desarrollo moral del niño.

Heredando el alto rango de su padre, Shanguo se convirtió en gobernador del Estado Yi cuando tenía 14 años de edad. Cuando acudía a la corte para juzgar los asuntos públicos, su madre se sentaba en una silla detrás de una cortina detrás de la habitación para escuchar cuidadosamente cómo su hijo evaluaba la situación y ayudarle con sus decisiones. Cada vez que Shanguo tomaba una decisión equivocada o perdía su temperamento, su madre quedaba muy triste, se escondía bajo una manta, lloraba y no comía durante todo el día.

Después le decía a su hijo: "Yo no estoy enojada contigo. Pero me avergüenzo de mí misma! Tu padre era honorable y sincero y nunca abusó de su función pública con el fin de obtener beneficios personales. Se dedicó a su país. Yo sólo quiero que te adhieras estrictamente a los principios de tu padre". Asimismo agregó: "cuando te eduqué, usé mucho el amor y no suficiente rigor en tu crianza. Si esto continúa, ¿cómo puedes mantener la justicia para toda la gente y ser justo con tu país? Si esto sigue así, tú denigrarás nuestra tradición familiar y violarás los mandamientos de un servidor del pueblo. Si eso sucede, ¿cómo podré enfrentar a tu padre cuando muera?"
Aunque su hijo ocupaba un alto cargo y tenía un ingreso abundante, la Sra. Cui nunca fue arrogante, ni disfrutó de su riqueza. Por el contrario, ella se hizo a sí misma un modelo para otras personas, continuando su artesanía y llevando un simple vivir. Aunque su hijo no entendía por qué, su madre tejía todos los días hasta la noche. La Sra. Cui le dijo: "Tu padre quería distribuir su riqueza a los familiares y amigos. ¿Cómo me atrevería a disfrutar de esta riqueza sólo para mi? Todo el mundo, ya sean nobles o personas comunes, tienen obligaciones. Sin cumplir con los deberes, ¿cómo puede uno enriquecerse en la vida?
Con el ejemplo y los consejos de su madre, Zheng Shanguo continuó tomando sus obligaciones con mayor seriedad, aprendiendo a controlarse y rechazando el comportarse autocráticamente.
Finalmente se convirtió en un honorable, incorruptible y altamente calificado funcionario.

Cuando el honor y la desgracia no conmueven llega la alegría

2010-06-16T13:55:00.000-06:00

Solo si puedes mantener o abandonar una posición naturalmente, tal como el plegar y desplegar de las nubes, no te importarán las pérdidas y ni las ganancias

Chen Meigong de la dinastía Ming (1368-1644), publicó los siguientes versos en el libro Ventana Serena y Sombría:
"Ni favor ni humillación traen sorpresa alguna; uno observa ingenuamente cómo las flores se abren y se marchitan en el jardín. Ni el movimiento ni la quietud de las plantas despiertan preocupación alguna; uno observa casualmente el plegar y desplegar de las nubes en el cielo".
Estos versos implican que cuando una persona trata todo lo que lo rodea como un evento cotidiano, similar al nacer y marchitar de las flores, no se sorprenderá al ser humillado o al ser bien tratado. Solo si puede mantener o abandonar una posición naturalmente, tal como el plegar y desplegar de las nubes, no le importarán sus pérdidas y ni ganancias.
En otras palabras: si no eres afectado por las pérdidas, ni estás preocupado por los bienes materiales; si no te sorprendes cuando te tratan bien o te humillan, ni te inquietas si eres promovido o despedido de tu puesto, podrás tomar las cosas ligeramente, lograr calma interior, y asimilarte al orden natural de las cosas.
Xiāng Minzhong (948–1019), poeta de la Dinastía Song del Norte (960–1127), fue conocido por su integridad. Imperturbable ante la fama o la fortuna; se desempeñó como Canciller durante el reinado del Emperador Zhenzong entre los años 997–1022.
El día en que el Emperador Zhenzong dio la orden de promover a Xiāng Minzhong como Canciller de Funcionarios, poniendo a su cargo a todos los funcionarios de la corte imperial, Li Zong, funcionario responsable de la redacción de decretos imperiales, se encontraba trabajando en las oficinas del Emperador Zhenzong quien le expresó:
"Durante mi reinado, nunca había establecido la posición de Canciller de Funcionarios, este es un nombramiento extraordinario. Minzhong debe estar contento".
Li respondió: "Estuve de guardia aquí todo el día. No sabía que Su Majestad había dado esa orden. Tampoco estoy seguro de cómo reaccionó Minzhong".
"Debe haber una gran multitud felicitándolo en su casa", pensó Zhenzong. "Visítelo y mañana me informa, pero no le diga que yo lo envié".
Antes de presentarse a su puerta, Li esperó hasta que el Canciller Xiāng retornara a casa después de terminar las actividades oficiales del día. Cuando se fue el último invitado y el patio quedó en silencio Li entró inmediatamente y lo felicitó diciéndole:
"Su Majestad lo ha nombrado hoy Canciller de Funcionarios. Todos los funcionarios están satisfechos. La nación entera está celebrando". Xiāng simplemente asintió que lo había escuchado, pero no hizo ningún comentario.
Li continuó, "Su Majestad nunca decretó esta prestigiosa posición desde el comienzo de su reinado. Es un excelentísimo honor y una bendición Imperial para usted". Xiāng solo dijo unas pocas palabras para corresponder el cumplido.
Li no estaba seguro de lo que había en la mente de Xiāng. Trató de recordar a los funcionarios de renombre que a través de la historia tuvieron posiciones similares y clasificó a Xiāng entre estos. Pero Xiāng nuevamente permaneció en silencio.
Li terminó su visita y se retiró; antes de salir le pidió a sus seguidores que verificaran con el personal de cocina de Xiāng si estaban preparando un banquete para celebrar junto a los familiares y amigos el nuevo título. Pero resultó que la orden era una cena frugal como de costumbre.
Al día siguiente Li regresó a su trabajo en la residencia del Emperador quien de inmediato le preguntó por su visita a la morada de Xiāng la noche anterior. Li brindó una descripción completa al Emperador.
Zhenzong sonrió, "Xiang Minzhong es realmente de aquellos que conceden poca importancia a un título oficial. Ni los favores ni la humillación lo conmueven".
Desde siempre, el ascenso de categoría o la acumulación de riquezas fueron considerados buenos motivos para celebrar. Sin embargo, Xiāng lo tomó ligeramente y permaneció tranquilo a pesar del prestigio y honor que le dio la nueva posición.
En la cultura tradicional china se cree que alcanzar la fama y ser promovido no tiene comparación con defender al país arriesgando la vida en el campo de batalla. Cuando la persona toma sus propias cosas a la ligera, pone siempre sus intereses detrás de los de sus compatriotas, solo en este caso el reino puede ser expandido.
Hoy en día muchas personas viven bajo estrés y a menudo nos preguntarnos por qué. A medida que progresa la sociedad, estamos más agobiados, menos considerados y nos frustramos con facilidad. De hecho, la sociedad se mueve hacia delante, y parece que la civilización avanza. Sin embargo, el hombre se aísla cada vez más de la naturaleza y a menudo este desarrollo lleva a daños irreparables para el medio ambiente.
La atracción por el dinero, la lucha por el poder y los altibajos personales, son realmente agotadores. Aciertos y agravios, éxitos y fracasos, pérdidas y ganancias traen alegría, tristeza, desconciertos, sorpresas, preocupaciones y miedos. Cuando los deseos y las expectativas no se cumplen, algunos se deprimen o incluso llegan al suicidio.
Parece que a Xiāng poco le importaban las pérdidas y ganancias personales, ya que la fama y los títulos no le quitaban el sueño; su vida pudo ser apacible y alegre.
Fan Zhongyan (989 – 1052) renombrado maestro de la prosa en la Dinastía Song del Norte, escribió en Notas en el Pabellón de Yueyang:
"No está satisfecho con los beneficios materiales, no siente tristeza por su destino. Cuando trabaja en la corte imperial, se preocupa por personas en lugares lejanos. Cuando navega en los ríos y lagos remotos, se preocupa por el emperador y sus políticas. Se preocupa cuando es ascendido y aún está preocupado cuando es degradado. Entonces ¿cuándo sentirá alegría? La respuesta es que siempre se preocupará antes de que todo el mundo lo esté y sólo se alegrará cuando el mundo entero este feliz".

La hora del té

2010-05-07T13:41:00.000-06:00

Conozca las leyendas sobre el origen de esta milenaria infusión y algunos de sus usos poco conocidos

El té es la segunda bebida más consumida de todo el mundo después del agua. Pero, ¿cuál fue su origen? Cuenta la historia que todo comenzó en China, mientras el emperador y erudito Sheng Nung (2.737 a.C), descansaba bajo un árbol de té silvestre. Una de las normas impuestas en su reinado era la de hervir toda el agua para consumo humano. Mientras descansaba bajo un árbol, una brisa dejó caer algunas hojas de té en el recipiente donde él hervía el agua. Al probarla descubrió el té, una infusión deliciosa, aromática y revitalizante. En poco tiempo, esta beneficiosa infusión se esparció por todo el imperio de China.
Existe otra historia sobre el origen del té, que cuenta que el té llegó a China desde la India como resultado de la cultivación del Príncipe Bodhidharma, hijo del Rey Kosjuwo, quien dejó la India para propagar el budismo. Al llegar a Cantón, se cultivó en un templo de las montañas. Bodhidharma hizo voto de estar nueve años despierto en meditación, pero al quinto año, el sueño se hizo presente.
Entonces, disgustado por su debilidad ante el sueño, decidió arrancarse los párpados y así terminar despierto su meditación. Se dice que en ese lugar donde cayeron sus párpados creció la planta del té, una planta reconstituyente que deja sensación de bienestar.
La palabra té en chino, “cha”, esta formada por los ideogramas correspondientes a “hierba”, “hombre sentado sobre la tierra” y “árbol”, pero la palabra té en castellano deriva del término t’e, “tai” en el dialecto chino amoy.
La hora del té en la cultura china conllevaba todo un rito, pudiéndose prolongar a casi cuatro horas. La mayor obra conocida, y se podría decir la única hasta nuestros días, sobre la elaboración y rito del té es el Cha-ji, conocido como el Libro Sagrado del Té, escrita por el poeta Lu Yu durante la Dinastía Tang, en el año 800 a.C. Lu Yu explicó de una forma muy bella y poética la forma de preparar el té; él veía en éste un modelo de orden y armonía que reinaba sobre todas las cosas del Universo.
En la obra se explica que quien realice la ceremonia, e incluso el invitado para participar de la ceremonia del té, debía tener un amplio conocimiento sobre la producción y los tipos de té, un conocimiento de los gestos y posturas adecuadas y las frases pertinentes a la hora de tomar el té, así como también la conducta general en la sala del té. Se puede decir que la “ceremonia del té” reúne la presencia de la religión, la literatura y la filosofía, así como del arte y la artesanía. Los cuatro elementos que representaban la ceremonia del té eran: la armonía, la reverencia, la pureza y la calma.
Hoy en día es bien sabido que el té verde es bueno para nuestros cuerpos. Las propiedades anti oxidantes de los radicales libres lo convierten en un elemento indispensable para los amantes de la salud de todas partes. Muchos estudios subrayan los beneficios potenciales del té verde, incluyendo la prevención del cáncer y la pérdida de peso.
Pero el té verde no es sólo delicioso y saludable sino que también puede ser usado en casa como remedio y como embellecedor natural.
He aquí cinco usos que usted quizás no conocía:

1. Es muy bueno para los dientes: El té verde contiene fluoruro, lo cual es excelente para mantener saludables las encías y los dientes. Se puede usar como lavado de boca para mantener un aliento neutral.

2. Se usa para desodorizar el ambiente: Tradicionalmente se usan las hojas de té verde para absorber olores de las habitaciones. Ponga una taza con hojas de té para absorber los olores en su casa o póngala en la heladera en vez de usar bicarbonato.

3. Es bueno para los huesos: el té verde contiene naturalmente muchos minerales. El té verde ayuda a mantener la densidad de los huesos, lo que es importante para mantener una buena postura.

4. Es bueno para suavizar la piel: ¿Ha estado mucho tiempo bajo el sol? Use las propiedades del té verde para tratar la piel quemada por el sol. Ponga té verde frío en una botella rociadora y aplique sobre la piel afectada. También tiene propiedades anti bacteriales y se puede usar como antiséptico para las irritaciones de la piel.

5. Es bueno para los pies: Remojar los pies en té verde puede prevenir las infecciones de hongos.

Festival Qingming: Honrar a los ancestros con la llegada de la primavera

2010-04-28T14:18:00.000-06:00

Es un día para reflexionar sobre la familia y pensar en los parientes que se fueron, es un momento para apreciar y respetar a los antepasados

La comunidad china celebró el tradicional festival "Qingming", una festividad que consiste en barrer las tumbas de los antepasados y celebrar la llegada de la primavera, uno de los más importantes en China.
El Festival de Qingming se originó en la "primavera y otoño" de los años 770-476 a.C. De acuerdo con las leyendas, los antiguos emperadores, reyes, generales y ministros llevaron a cabo el ritual de conmemoración de sus antepasados en el día de Qingming. El público en general lo continuó. Y hasta ahora las personas barren las tumbas de sus ancestros ese día.
Generalmente se realiza el 5 de abril del calendario solar. Es una fiesta tradicional del pueblo Han en China. Es además uno de los 24 términos solares en el calendario chino.
Antiguamente, los niños remontaban cometas. Algunos cometas llevaban atadas flautas de bambú. Cuando el viento o "feng" en chino entraba, producía un sonido como el de la tradicional cítara de cuerdas, llamado "zheng". Por eso el nombre chino para las cometas es "fengzheng".
Con el tiempo Qingming llegó a ser una celebración con un rico significado cultural. Las familias salen juntas a cuidar y limpiar las tumbas, caminar, plantar sauces, volar cometas, practicar juegos y deportes tradicionales incluyendo swinging y “cuju”.
Desde la dinastía Han (206 a.C.-220 d.C.), swinging se ha convertido en una actividad popular de Qingming y de otras fiestas; es particularmente popular entre los niños.
"Cuju" es un tipo de fútbol que fue ampliamente disfrutado en la antigua China. "Cu" significa patear, "ju" es una pelota de cuero. Los jugadores podían ser oficiales de la corte o personas comunes, hombres o mujeres. Servía como entretenimiento de un banquete imperial o como recreación para la gente común. La leyenda cuenta que el Emperador Amarillo inventó el "cuju" para entrenar guerreros.
Al ser primavera, los árboles florecen y las laderas se vuelven verdes y la gente quiere pasear. Hoy, muchas familias aprovechan la oportunidad para ir al campo a disfrutar de la naturaleza y alejarse del rápido ritmo de vida de la ciudad.
El remontar cometas es una tradición popular entendida como presagio de buena suerte que protege de la enfermedad y la desgracia. También creen que plantar sauces protege del mal.
Otra costumbre durante ese día es comer alimentos fríos por lo cual otro nombre para Qingmeng es “Día del Alimento Frío”.

Cómo celebra el pueblo chino el día Qingming en el exterior
Qingming es una de las tres principales fiestas de toda China junto con el Año Nuevo y el Festival de Otoño. Para la población china que vive en el extranjero, Qingming es un día para reflexionar sobre la familia y pensar en los parientes que dejaron. Es un momento para apreciar y respetar a los antepasados, así como las tradiciones que se remontan a miles de años. Mientras más lejos del hogar, mayor es la nostalgia.
Nueva York se ha convertido en el hogar de casi medio millón de inmigrantes chinos, con muchos que han vivido allí durante generaciones, mientras que otros han llegado sólo recientemente.
Las organizaciones de inmigrantes tradicionales colocan anuncios en el periódico para conmemorar sus antepasados y demostrarles su piedad filial, considerado como gran virtud en la cultura China. También pueden reunirse en grupo para visitar los cementerios locales y rendir homenaje a las generaciones pasadas que llegaron a esa tierra para convertirse en americanos. Los inmigrantes nuevos tienden a escribir o llamar a casa de sus parientes para enviar sus saludos y pedirles que coloquen en su nombre flores en las tumbas de sus familiares fallecidos.

El valor estético de la pintura china yace en su concepción artística

2010-04-11T12:29:00.001-06:00

Para realizar una buena pintura, primero se debe ser buena persona

La pintura china tiene una larga y amplia herencia histórica con profundos orígenes culturales. Enfatiza la concepción artística y otros estados en los cuales los objetos se manifiestan.
A través de la descripción del personaje, del objeto, o del ambiente plasmado por el artista, los espectadores pueden concordar con la obra y apreciar adecuadamente los estándares estéticos y los límites morales, captando de ese modo las profundas implicaciones de las verdades de la vida y de reinos más elevados.
Hay tres principales tipos de concepciones artísticas en las pinturas chinas: 1) abierto y recto, natural y equilibrado y armonioso; 2) noble, elegante, bello, escultural, majestuoso; y 3) tranquilo, solemne y serio.
Históricamente estos eran los tres estilos artísticos apreciados y elogiados y se consideraba adecuada y normal un pintura sólo si cumplía con alguno de estos tres estándares.
Si a partir de estas líneas de base, una creación transmitía además un aire de lealtad, justicia y sinceridad o la clásica elegancia de la sencillez, sería entonces mucho más valorada. Las pinturas de Deidades, Budas, del inmenso cosmos y de personas de carácter, como así también las de flores de ciruelo, orquídeas, bambú, y crisantemos, son ejemplos típicos de las pinturas chinas.
Wu Daozi, artista durante la dinastía Tang fue venerado como el "santo de la pintura". Pintó murales de Budas y Daos con diferentes expresiones, en más de cuatrocientas habitaciones en los templos de Chang'an y Luoyang.
Las pinturas representaban la solemnidad de los seres divinos y la gloria de los reinos celestiales sagrados. Cuando estaba pintando en el templo de Chang'an Xingshan (Xingshan significa literalmente promover amabilidad), los habitantes de Chang'an, incluidos jóvenes y ancianos iban a verle para admirarle y elogiarle.
Sus bocetos, que representaban la iluminación de seres divinos e ideales majestuosos, conmovían los corazones de la gente. La compasión de los seres divinos y la pureza de la bondad, eran una fuente de inspiración para la creatividad de los pintores y un imán para los espectadores. Aumentaba en la gente la convicción de que el bien y el mal reciben la retribución debida y se hacían mas firmes en su cultivación.
Los retratos del primer emperador de la dinastía Tang, Li Shimin: “La Verdadera Apariencia de Taizong” y el de su gabinete: “Los Veinticuatro Oficiales del Gabinete con sus Extraordinarias Aportaciones” realizados por Yan Liben, fueron tan realistas que ganaron la fama de “Apoteosis de la Pintura”.
Su pintura, “Las regiones occidentales”, describe diferentes personajes y eventos de grupos minoritarios de los alrededores, reflejando la relación amigable y armoniosa que existía entre diferentes grupos étnicos durante la dinastía Tang.
Otra de sus pinturas, “Recomendaciones de Wei Zheng”, describe a este oficial dándole consejos francos y directos al emperador Taizong, demostrando así la buena voluntad de aquel para aceptarlos. Todas estas pinturas ensalzan la gloria y la prosperidad de la Dinastia Tang y presentan un espíritu ascendente y vigoroso, recordándole a la gente las cosas que anhela.
El uso de “metáforas de la virtud” es una de las características de la cultura china. Describían un paralelismo entre ciertos objetos con las virtudes humanas. Por ejemplo, el bambú simboliza "castidad", las flores de ciruelo se comparan con "la fuerza del personaje", los crisantemos representan " el valor de la moral", y así sucesivamente alabando las diferentes virtudes humanas.
Durante toda su vida Wang Mian, artista de la Dinastía Yuan, se estimuló a sí mismo identificándose con el personaje de las flores de ciruelo. Además de sus composiciones artísticas escribía poesía transmitiendo de ese modo un extraordinario significado a sus pinturas.
Las pinturas chinas dan mucha importancia al significado oculto y a la evocación presentada en el boceto. Cuando el espectador palpita con el artista, entenderá el estado de su mente sin necesidad de una explicación. Esto requiere que el creador no sólo domine excelentes técnicas y buenas composiciones sino que tenga además un buen carácter moral.
En la antigua literatura sobre pintura china se escribió: “Aquellos que quieren estudiar las pinturas, primero deben establecer una buena moral, así sus obras emanarán naturalmente un aire justo y honorable. El carácter de uno se pone de manifiesto cuando escribe, lo mismo es para la pintura”. De ese modo se entendía que el carácter moral del artista y el trasfondo cultural, afectaban directamente la cualidad de su creación. Se entendía que para realizar una buena pintura, primero se debe ser una buena persona.
La concepción artística de la pintura china, mas allá de dar una mirada metafísica a la vida, la historia y el universo, puede permitirle al espectador superar las limitaciones superficiales de los objetos y la configuración representada en ella, para entrar en el tiempo y espacio sin límites.
El arte y todas las cosas tienen que guiarse por principios. Poner en práctica los principios verdaderos y difundir de diversas maneras la compasión no sólo es responsabilidad del artista, sino también de cada uno de nosotros.

Antiguas monedas chinas: un reflejo de las épocas

2010-03-30T11:59:00.000-06:00

Comenzando con formas toscas y simples, alcanzaron un nivel artístico muy fino durante la dinastía Tang

Durante cada fase histórica, los diferentes materiales y métodos usados para la acumulación de dinero no sólo reflejaron la fuerza política, sino también el estado de la economía y el nivel de desarrollo tecnológico. La moneda siempre estuvo estrechamente relacionada con el desarrollo de la sociedad. Los cambios y reemplazos de las monedas nos ayudan a contar y a conocer la historia de las vicisitudes de las naciones, el levantamiento y colapso de las dinastías, y también reflejan plenamente la habilidad e imaginación de los fabricantes de las monedas, quienes hicieron del dinero todo un arte rico, singular y muy útil.

Las formas más tempranas de monedas en la historia adoptaron la apariencia de algunos objetos que estaban hechos de metal, como palas, azadas y cuchillos; estas monedas, además de los símbolos del Cielo y de la Tierra, llevaban impresos la indicación de su peso y de su valor en el mercado.

En China, la historia de la moneda se remonta a más de 4.000 años atrás, pero se dice que tal vez alcance los 5.000 años. Los tipos de monedas utilizadas en aquel entonces eran muchos y muy variados; entre las formas más antiguas de moneda se pueden encontrar monedas de oro y de plata, monedas de cobre e incluso de papel. El surgimiento de la moneda dio más libertad de movimiento económico e influyó mucho en la interacción del pueblo, reemplazando así el antiguo sistema del trueque. Tal como en la mayoría de los aspectos de la cultura tradicional china, si hablamos de un esplendor de la moneda, debemos remontarnos a la dinastía Tang.

Monedas Tang

Durante el período de la dinastía Tang (618-907 d.C.), las monedas cambiaron significativamente, dejando la simplicidad y las formas toscas y reemplazándolas por un arte mucho más fino. Durante esta dinastía, las monedas mostraban inscripciones con diferentes estilos de escritura caligráfica. Las figuras reflejaban principalmente el registro de artistas famosos, poetas y emperadores, incluso con una indicación del año. Algunas era sencillas pero con una muy elegante caligrafía, delicadas y sutiles; otras eran más redondeadas y suaves. Incluso algunas muy particulares podían portar frases de saludo o de paz. Una única moneda podría tener incluso cuatro diferentes estilos de escritura.

La primera moneda acuñada en esta dinastía fue llamada Yuan Kai Bao Tong. Las primeras dos palabras significan “abrir un nuevo comienzo”, y efectivamente ese fue el inicio del establecimiento de nuevos estándares para la fundición, el grabado, el estilo y la forma de todas las monedas que se siguieron acuñando en casi todas las dinastías posteriores.

La leyenda inscripta en las monedas Tang constaba de cuatro caracteres que se leen de arriba hacia abajo y de derecha a izquierda. Desde el siglo VIII en adelante, los dos primeros caracteres de las monedas correspondieron al emperador que reinaba. Los dos últimos caracteres de las monedas especificaban si se trataba de Bao Tong (moneda circulante), Zhong Bao (moneda fuerte) o Yuan Bao (moneda primaria).

Muchas de las monedas de la dinastía Tang tenían en el reverso dibujos como una media luna, un punto, el Sol, la Luna, estrellas o nubes. Muchos historiadores y numismáticos están de acuerdo en que la primera media luna fue hecha por una emperatriz que marcó el molde de cera con la uña; pero los cierto es que no hay pruebas que avalen esa historia.

Una cosa interesante sobre las monedas Tang es que fueron las únicas en la historia monetaria de China que se hicieron más grandes y más pesadas de lo que correspondía a su valor, en contraposición con lo que sucedió antes y después, donde las monedas eran a menudo degradadas y eran más pequeñas de lo que corresondía al valor del metal.

Flores proféticas brotan después de 3000 años

2010-03-18T17:12:00.000-06:00

Estas pequeñas florecillas crecen en lugares insólitos y, según los profetas, florecen para anunciar la llegada al mundo de un ser iluminado

Recientemente en Corea de Sur, norte de China y Taiwán, se han encontrado sorprendentemente multitud de f lorcitas blancas, las cuales, según consta en las escrituras budistas, son llamadas Udumbara, florecen cada 3000 años y anuncian la venida del Rey Buda que Gira la Rueda para salvar los seres conscientes del mundo. Popularmente, se cree que estas flores traen armonía y buena suerte al mundo humano, pero sin embargo, a lo largo de la historia, nadie pudo ver estas flores, por lo que más bien se consideran flores imaginarias como otros muchos objetos descritos por la religión budista.
En julio de 1997, el monje Kim Hairi, en un milenario templo budista del Corea de Sur, descubrió por primera vez estas florcitas en la cara de una estatua de Buda en bronce. Fueron en total 24 flores de 3 mm de diámetro y, observando detalladamente, se podían apreciar sus diminutos tallos y raíces, crecidos en la superficie de bronce, ausente de tierra y de agua. La fecha del descubrimiento de estas flores coincidió con el año 3024 del calendario budista.
La noticia pronto se propagó por toda Corea de Sur, un país en el que la cuarta parte de la población son creyentes budistas, y se convirtió rápidamente en uno de los acontecimientos más comentados en el ámbito religioso, social y político del país.
En junio de 2007 se han podido observar de nuevo multitud de estas florcitas en varios lugares del nordeste de China.

La flor que anuncia la venida del Rey que Gira la Rueda

Según describen las escrituras budistas, el nombre de Udumbara significa flor de Sabiduría o flor del Vacío, y su aparición anuncia la venida al mundo del Rey que gira la Rueda para la salvación de los seres conscientes del mundo. Según el monje mayor Zen de Corea del Sur, sólo se puede encontrar la explicación de estas flores si se las mira desde el punto de vista de la religión y de la fe.

Cristales de una escuela de primaria de Taiwán

Casualmente, el 14 de junio de 2007 fueron encontradas las mismas flores en los cristales de las ventanas de una escuela de primaria en la isla de Taiwán. Fue durante una clase de dibujo, cuando un alumno preguntó a la profesora qué es lo que había en las ventanas. La profesora, que había visto en Internet unas fotos de las flores que crecieron en la estatua de Buda de Corea de Sur, las identificó como flores de Udumbara.
Estas flores de color blanco y tallos transparentes, crecidas en la superficie de cristal, seguían floreciendo sin marchitarse a pesar del fuerte sol y de la alta temperatura del cristal.
Una mañana de junio de 2007, una profesora de una guardería infantil de la provincia de Shandong, China, descubrió con asombro una treintena de estas flores encima de unos claveles del jardín de la guardería. Las florcitas estaban reunidas en los pétalos, las hojas y los capullos de los claveles, lugares donde recibían la luz del sol.

Otro hallazgo tuvo lugar la mañana del 17 de junio de 2007, cuando el señor Wang de la provincia de Shenyang descubrió en el patio de su casa las mismas flores en un tubo de acero inoxidable. “Al principio pensaba que era fibras de algodón, pero al observar de cerca, me di cuenta de que era una aglomeración de una veintena de florcitas. La copa de la flor mide aproximadamente 1 mm de diámetro, y los tallos son más finos que un hilo de tejer.”
Lo más increíble de estas flores es que crecieron encima de un tubo de acero inoxidable, sus raíces crecen directamente del tubo, sin tierra, agua, ni nutrientes por medio, factores fundamentales para la supervivencia de una planta.

Una flor desata controversia en la prensa china

La legendaria flor Udumbara fue noticia en medios estatales chinos por varios días antes que se censurara

La mística flor Udumbara fue vista en China una vez más. Este extraño fenómeno fue sorpresivamente informado en los medios estatales chinos y luego fue censurado.
Según una leyenda budista, la Udumbara florece una vez cada tres mil años, y se cree que anuncia la llegada de un gran sabio o un ser iluminado.
En el pasado, los medios estatales chinos negaron la existencia de la Udumbara, declarando que el fenómeno se trataba en realidad de huevos de insectos.
El 27 de febrero, China News publicó un artículo titulado “Encuentran en Lushan, Jiangxi a la legendaria Udumbara que florece cada 3.000 años”. El artículo describía a la flor como “celestial y sin igual”. Se encontraron dieciocho de las diminutas flores, cada una de apenas 0,8 mm de altura. “Los vecinos estaban emocionados por el descubrimiento. El abad de un templo quiso tomar una fotografía para luego venerarla”, comentaba el artículo.
El artículo describía cómo había sido encontrada la flor. “Una budista laica las tocó y pensó que eran huevos de insectos. Al día siguiente, para su sorpresa, las flores que había aplastado el día anterior se habían enderezado y 18 habían florecido, emanando una delicada fragancia”.
El artículo de China News se difundió rápidamente por Internet, y fue publicado en decenas de miles de otros sitios. De acuerdo a las búsquedas en Google y Baidu, el motor de búsqueda más grande de China, el número de publicaciones se incrementó exponencialmente después de que los medios de Beijing censuraran sus propios artículos.
La flor Udumbara se asemeja a una campana y su tallo parece un hilo de seda. Las flores pueden surgir en cualquier lado, en hojas de otras plantas, en acero inoxidable, tablas de madera, plástico, frutas, granito, vidrio, puertas de aluminio, papel, lamparitas eléctricas, etc.
Recientemente se ha registrado a la Udumbara en varios lugares del mundo, incluyendo Corea del Sur, Tailandia y los Emiratos Árabes Unidos.

Calendario chino: sus predicciones reflejan profundas reflexiones sobre las leyes de la naturaleza

2010-02-28T12:25:00.000-06:00

Sus observaciones científicas son capaces de pronosticar el tiempo propicio para la siembra, así como también el advenimiento de guerras ó catástrofes

El calendario chino se conoce también como Calendario Lunar. (Yin o Xia). Aparentemente sus orígenes se remontan al año 2100 AC, época de la dinastía Xia. Según la leyenda, se podría decir que su fundador fue el emperador Huang Di. Pero durante la revolución de 1949, el partido comunista declaró a este calendario como perteneciente a "Los cuatro viejos", considerándolo como un mito y algo supersticioso.
Sin embargo, los agricultores chinos han confiado en él y sus predicciones hasta el día de hoy. Esto da credibilidad a la hipótesis de que sus predicciones están basadas en observaciones científicas, las que reflejan profundas reflexiones sobre las leyes de la naturaleza.

¿Es ciencia y no superstición?
El año nuevo lunar chino comienza con la luna nueva y la primavera (Chun Fen), después viene el período de lluvias (Yu Shui), seguido de la siguiente luna nueva, la cual trae tormentas eléctricas y el flujo y reflujo del océano.

El año completo se divide en cuatro estaciones. 12 meses lunares y 24 menores, (períodos de dos semanas) que corresponden estrictamente a los ciclos de la luna nueva y la luna llena ("Shuo" y "Wang"). Significa que hay otra división de acuerdo con el apogeo o la decadencia de la luna.
Esto parece tener sentido, ya que la ciencia afirma que los fenómenos naturales ocurren de acuerdo con las fases de la luna. En la antigüedad, los chinos observaban que estos ciclos tenían lugar dos veces al mes y que transmitían su significado. Por lo tanto, el cambio de estaciones y el flujo y reflujo se puede pronosticar con precisión, así como también es posible saber el momento más favorable para la siembra, o para cuándo se espera una ola de frío.

Pero existe un inconveniente: la dificultad del calendario lunar reside en sus diferencias con el calendario occidental, el cual consta de 365 días. Un mes lunar dura 29 ó 30 días, estableciendo que el año del calendario lunar sea 11 días más corto que un año del calendario lunar occidental, de 365 días. Los antiguos chinos calculaban que siete años de 13 meses, equivalían a 19 años del calendario solar.
Las observaciones y cálculos de los astrónomos, determinan cuándo tiene lugar este mes 13 y lo que puede suceder durante ese año. Un año bisiesto se considera poco propicio para la cosecha y también que hay una tendencia a las guerras y a las catástrofes.

Astrología china: diferente a su equivalente occidental
La astrología china es muy diferente a su equivalente occidental. El zodíaco occidental hace pronósticos de acuerdo con la alineación de los planetas, mientras que el chino considera a los patrones de interacciones entre la Tierra, el Cielo y el hombre como una totalidad.
Ese es en parte el motivo por el cual los chinos dan tanta importancia a los cinco elementos, porque el mundo con su naturaleza da sus predicciones.

Diez raíces celestiales y doce diversidades terrenales
Las diez raíces se refieren a los cambios en los cinco elementos, madera, metal, fuego, agua y tierra; los que se manifiestan ya sea como yin o como yang, representando por lo tanto a diez energías. Los elementos constituyen una progresión lógica para describir la creación y la decadencia de la naturaleza.
Las doce ramas terrenales, también conocidas como los doce animales del zodíaco, construyen en el calendario lunar un ciclo de 60 años. Dado que los animales son criaturas terrenales, los chinos inventaron símbolos con animales para ilustrar las recurrentes diversidades de la Tierra. Cada año reina un animal específico en combinación con un elemento. En 2010 reina el tigre en combinación con el metal.

Los cinco elementos
De acuerdo con la teología china, los cinco elementos, madera, metal, fuego, agua y tierra, son la piedra angular del cosmos. Sus propiedades y las relaciones entre cada uno de ellos, conducen a la idiosincrasia de la materia. Todas las materias buscan la armonía y el equilibrio, por lo que es imprescindible que los elementos y las energías de la vida estén equilibrados entre ellos.

El calendario representa un medio para garantizar que la gente se conduzca de acuerdo a la evolución de la naturaleza y del cosmos, asegurándose así una vida estable y feliz.

Año del tigre: Horoscopos

2010-02-14T10:00:00.000-06:00

La Rata:
El signo que conocemos como Rata estaba representado antiguamente por la imagen de un niño recién nacido. Dada la poca simpatía que usualmente nos despiertan las ratas, es probable que a los nativos de este signo les hubiese gustado más que se continuara designándolo como signo “bebé”. Este signo es el primero porque rige la hora de la medianoche, que va desde las 11:00PM a la 1:00AM. Como a esa hora las ratas suelen andar muy activas, surgió la denominación “hora de la rata” (que luego comenzó a usarse para el signo, qué vamos a hacerle). Valga como compensación decir que la Rata es un signo muy bonito, sus palabras clave son encanto, innovación, creatividad e intuición. Para la Rata el Tigre es el Perro del Cielo, una estrella que, curiosamente, hace que sea poco favorable asistir a funerales, pues este tipo de energías afectarán profundamente a las Ratas este año.

El Buey:
La palabra que da el nombre a este signo se puede traducir como búfalo o buey. Nos gusta más buey pues “búfalo” lo asociamos más al bisonte de las praderas americanas (Buffalo Bill), que tiene un carácter diferente. Las palabras clave de este signo son: perseverancia, resistencia, determinación, método, tradición. Para el Buey, el Tigre es una suerte de Celestina,de modo que los Bueyes tienen un buen año para casarse.

El Tigre:
Para los chinos “el Rey de la Selva” no es el león, sino el tigre: el ideograma que significa “rey” (wang) en chino imita las rayas de la cabeza del tigre. Por eso el año debe comenzar siempre en la luna del Tigre. Este signo es apasionado, ambicioso, autoritario, impulsivo y vivaz. Los chinos les tenían bastante miedo a las mujeres de este signo; tal vez porque se salían del rol pasivo que se le asignaba a ellas en la cultura china tradicional. Un antiguo proverbio reza: ¡nunca lleves a una tigresa a tu casa! Aunque suele creerse que cada signo está favorecido en su propio año, esto no siempre es así. El Tigre gobierna en el año 2010 y los gobernantes siempre tienen que sobrellevar ciertas presiones: el Tigre no será la excepción.

La Liebre:
El antiguo símbolo para este signo es la constelación de las Pléyades. La hora de la liebre es el amanecer (entre las 5:00 y las 7:00AM) y es el signo del segundo mes del año: simboliza una nueva vida. Las liebres y los conejos son símbolos casi universales de la primavera por su capacidad de reproducción, y los encontramos aún asociados a la Pascua cristiana (que en el hemisferio norte se celebra en la primavera). Las claves de la Liebre son: sensibilidad, gracia, calidez, empatía, cariño. La Liebre es la Flor del Melocotón del Tigre. Este nombre tan bonito se le da al signo que favorece el romance. Lamentablemente la relación inversa ocasiona romances también pero tirando a escandalosos, asi que Liebres, a portarse bien.

El Dragón:
El único animal fantástico de todo el zodíaco, en China representa la fuerza benigna de la Naturaleza. Otra traducción posible del ideograma que significa Dragón (Shen) es “espíritu”. Es vital, exótico, mágico, exuberante y audaz. En el año del Tigre, el Dragón se encuentra en un terreno bastante neutral .

La Serpiente:
Es la contraparte femenina del Dragón. Una expresión popular china dice que “dibujar una serpiente con piernas” se refiere a arruinar algo que está perfecto tratando de mejorarlo aún más. Las palabras clave son: enigmático, místico, analítico, sereno, elegante, clásico. La Serpiente no es de las que tiene las mejores relaciones con el Tigre y pasará por momentos de incertidumbre, pero tiene otras estrellas a favor que la compensan parcialmente.

El Caballo:
Le corresponde el mediodía (11:00AM a 1:00PM) y es por lo tanto el signo asociado a la fuerza Yang, a la fuerza masculina en su expresión más plena. Las claves del Caballo son: alegría, popularidad, rusticidad, sociabilidad, sex-appeal. El Caballo es uno de los signos más favorecidos del año, ya que el Tigre es su Cerrojo Dorado. En donde más notará mejore el Caballo es en su nivel de vida y prosperidad.

La Oveja:
Es el complemento del Caballo, su parte femenina. Como en el caso del Buey, el ideograma puede traducirse de varias maneras: oveja, carnero o incluso cabra. Debido al carácter pacífico y pasivo del signo, nos parece que oveja es la denominación más acertada. Sus claves son: gentileza, meditación, romanticismo, artes. Para la Oveja el Tigre es la estrella llamada de modo nada tranquilizador Cinco Fantasmas...se refiere a emociones o estados de ánimo no muy buenos, fantasmas interiores, digamos, que perseguirán a las Ovejas este año. De todas maneras, las Ovejas tienen otras estrellas muy positivas a favor que les auguran un gran año.

El Mono:
El ideograma que representaba originalmente al signo significa “desperezarse”, ya que el Mono rige la última hora de la jornada de trabajo (3:00PM a 5:00PM). La habilidad manual del Mono se asocia a la técnica, el ingenio humano y la tecnología. Sus claves son: inteligencia, humor, ingenio, inventiva. Por cierto que a los monos la presencia de un tigre no les resulta precisamente tranquilizadora: el Tigre es el Destructor del Año para el Mono y bueno...tendrán que cuidarse del mordisco. Como en este año en particular el Mono tiene algunas otras estrellas a favor, digamos que la van a sacar barata, como vulgarmente se dice por estas tierras.

El Gallo:
El ideograma que representa a este signo podría traducirse también como “gallina”, pues rige la hora después de la cena (5:00PM a 7:00PM), en la cual las aves de corral vuelven al gallinero, pero el carácter fuerte del signo se describe mejor con el término Gallo. La hora del Gallo es la “happy hour”, sus claves son el lujo, la moda, el espectáculo. También es un signo directo y asertivo, especialmente con la palabra. Para el Gallo, el Tigre es la Virtud del Dragón.Esta estrella tiene la virtud de transmutar lo malo en lo bueno, de modo que el Gallo puede esperar un año con final feliz.

El Perro:
El símbolo antiguo para el signo del Perro era una mano sosteniendo una llave o un arma según otras versiones: el Perro rige la hora en la cual las puertas se cierran y las casas deben ser protegidas (7:00PM a 9:00PM). De modo que que al pensar en el Perro no pensemos en un alegre cachorrito sino más bien en un fiel cancerbero que cuida su territorio. Sus claves son: lealtad, protección, precaución, dureza, desconfianza. El Perro en el año del Tigre tiene algunas estrellas a favor pero otras en contra, entonces si bien tendrá un buen año, le espera por recorrer un camino escabroso.

El Cerdo:
El símbolo antiguo para el Cerdo se desconoce, pero rige la hora en que ya todos duermen o deberían dormir (9:00PM a 23:00PM). Curiosa o humorísticamente, el ideograma que significa “familia” en chino está representado por un cerdo debajo de un techo. Las claves del Cerdo son: confort, seguridad, vida familiar, cariño. El Cerdo combina con el Tigre y eso le da enormes ventajas, es como si tuviera una relación muy cercana con el gobernante de turno y gozara de favores especiales..

Año nuevo chino.

2010-02-13T11:48:00.001-06:00

La palabra AÑO era, “NIAN = 年”era, según la leyenda popular, una bestia que dormía en la profundidad de las aguas y que se despertaba una vez al año para comer a los seres humanos. Como nadie sabía a quién le tocaba morir cada año, antes del despertar del monstruo se reunía toda la familia para cenar juntos, con charlas amenas y de contención. Al día siguiente, los sobrevivientes se saludaban con un GONGXI – felicitaciones en chino – y celebraban jubilosamente la llegada de un nuevo período.

En uno de los ataques del monstruo Nian, la gente descubrió, con la ayuda de una divinidad, que la bestia tenía temor al color rojo estridente y al ruido de la quema de bambúes. Desde entonces, para el año nuevo se usa ropa de color rojo, se pegan coplas rojas con mensajes de buen augurio en el marco de las puertas y se tiran petardos como una forma de ahuyentar los malos espíritus y dar bienvenida al nuevo año.

La cena suele ser banquete de mariscos y preparados que tienen diferentes significaciones, para propiciar buenas cosas. Las exquisiteces incluyen langostinos, para la alegría y felicidad; ostras secas (ho xi), para todas las cosas buenas, platos de pescado o Yu-Yau para la buena suerte y prosperidad, Fai-Chai, las algas que representan la riqueza, y Jiaozi o Dumplings, empanaditas chinas significa un deseo de una buena familia. Otros comen platos vegetarianos como el llamado Jai.

La torta de arroz glutinoso se come de postre, significa “alto”, y se debe consumir en último término para que los hijos crezcan bien y los adultos consigan promociones y aumento de salarios.

Es costumbre de llevar algo de color rojo, es muy importante ya que está destinado a alejar a los malos espíritus. El blanco y negro no son bien vistos, ya que están asociados con el duelo. Después de la cena, las familias se divierten con juegos. A medianoche fuegos artificiales iluminan el cielo.

¿Cuál es el tesoro de China?

2010-02-12T09:42:00.000-06:00

Una vez alguien dijo que el tesoro de China son los cuatro inventos: el papel, el compás, la dinamita y la imprenta. Esa es la opinión del moderno historiador inglés de la cultura china, Joseph Needham, quien expuso las ciencias antiguas chinas desde el punto de vista de la ciencia occidental.

Pero la ciencia ocupa sólo una pequeña porción de la cultura china antigua. Por ejemplo, las matemáticas son sólo una de las seis habilidades que Confucio enseñó, además de la música, equitación, lectura, modales y el tiro con arco.

La tecnología e invenciones relacionadas a las matemáticas jugaron un pequeño papel en la vida de la antigua sociedad china.

Los caracteres chinos, Zhou Yi, Ba Gua, He Tu, Le Shu, el confucianismo y las enseñanzas de Lao Zi revelan manifestaciones más profundas de las características chinas.

Mientras enseñaba acerca de permanecer indiferente a todas las tentaciones mundanas, el Buda Sakyamuni mencionó los cuatro elementos: tierra, agua, fuego y viento.

Los antiguos indios Hopi de América del Norte creían que Dios había separado a la humanidad en cuatro direcciones, y que la piel cambia de color en acuerdo con los cuatro tipos, y que ellos eran responsable de las cuatro misiones. Los rojos (indios nativos de América del Norte) eran los guardianes de la tierra, quienes debían entender su esencia y todos los cultivos que crecían en ella. Los amarillos eran los guardianes del viento, quienes debían entender el cielo y el flujo del aire para facilitar de la cultivación del Qigong. Los negros eran los guardianes del agua, quienes debían aprender a ser humildes como ese elemento y ser capaces de mantener todas las cosas dentro de ella. Los blancos eran los guardianes del fuego, quienes debían hacer invenciones relacionados con el elemento, como la electricidad y los automóviles. Si este mito es verdad o no, distintivamente describe las innatas características de las diferentes razas. La diferencia más grande entre personas chinas y no-chinas no es la apariencia, sino la innata esencia y cultura que se ha acumulado en su ADN.

A través del tiempo, China, El Reino del Medio, fue llamado “La Tierra de Dios”, es decir la nación amada por la divinidad. El soberano de la China antigua fue llamado “El Hijo de Dios”. La gente de China solía seguir los mandatos de “La Regla del Cielo” en vez de ir en contra del Deseo del Cielo. En tiempos de indefensión o impotencia, ellos rezan al “Gran Alto Cielo”. Cuando se logra un suceso, ellos están agradecidos por habérseles concedido “el tiempo justo, el lugar justo y la gente justa”.

La gente solía recordarse así misma que: “Tres pies encima de nosotros hay Dioses mirando” y “Las buenas acciones son recompensadas mientras que las malas acciones tiene que ser pagadas”; también, “La Justicia de la Naturaleza es aplicada a toda la humanidad”. Resumiendo, la cultura china solía ser una cultura divina, basada en la firme creencia del Cielo. Éste es el tesoro más preciado del pueblo chino.
Por desgracia, la mente de la gente ha cambiado con el paso del tiempo. El presente liderazgo sacó de raíz la cultura china y la esencia moral heredada de los pasados cinco mil años. Algunos sugieren que “el poder estricto” como la ciencia, la economía o los militares pueden hacer que la raza china se eleve nuevamente.

Afortunadamente, ahora hay maravillosas exhibiciones de arte chino, competencia de canto y danzas que recuperan y dan vida a la cultura tradicional china, a estos 5.000 años de cultura que han contribuido tanto a la humanidad.

Abanicos, pliegos del alma

2010-01-18T12:59:00.000-06:00

El abanico tiene una larga historia en la cultura china. Desde la antigüedad, acompañando los cambios de dinastías, la función del abanico también cambió. Originalmente, el abanico se utilizaba para bloquear la vista, el sol o el viento, y para mantenerse fresco. Luego, la gente comenzó a escribir poemas y pintar dibujos en los abanicos. Gradualmente, alrededor del abanico se desarrolló toda una cultura. La pintura sobre abanicos comenzó en la Dinastía de los Tres Reinos. De acuerdo con el libro ‘Pinturas famosas de la historia’ de Yan Yuan Zhang de la Dinastía Tang, Buo Yang, quien era el jefe de archivadores durante esa dinastía, pintaba abanicos para Cao Cao. Un día, por error, cayó una gota de tinta en un abanico. Él aprovechó y dibujó una mosca. Aunque no quedó hermoso, la gota de tinta había sido disimulada. Comenzando en la Dinastía Wei Jing, escribir poemas y pintar sobre los abanicos se volvió popular y duró muchas dinastías.

Hay una historia sobre el famoso calígrafo Xi Zhi Wang de la Dinastía Dong Jing. Xi Zhi Wang fue la primera persona en escribir caligrafía sobre abanicos y esto está documentado en libros de historia. El libro ‘Historia de la Dinastía Jing: Biografía de Xi Zhi Wang’ tiene una historia en la que Xi Zhi Wang fue a la ciudad de Shao Xin y vio a una anciana cargando más de diez abanicos hexagonales de bambú que intentaba vender. Xi Zhi Wang sintió pena por ella y le preguntó: “¿Cuánto cuestan tus abanicos?” “Veinte wens”, respondió la anciana. Xi Zhi Wang sacó su pincel y escribió cinco ideogramas en cada abanico, y le dijo: “Con decirle a la gente que Youjun Wang escribió estos ideogramas, podrá obtener cien wens por cada abanico”. La anciana llevó todos los abanicos al mercado, aunque dudaba de lo que Wang le había dicho. Para su sorpresa, muchas personas quisieron comprar los abanicos y pudo venderlos todos rápidamente. En la actualidad hay un puente llamado “Puente del abanico de caligrafía” cerca de la Montaña Chi en la ciudad de Shao Xin, provincia de Zhejiang. Según la leyenda, aquí fue donde Xi Zhi Wang escribió su caligrafía sobre los abanicos.

Durante las dinastías Shui y Tang, los abanicos eran muy elegantes, y también había muchas variedades. En esa época, los abanicos más populares eran los de seda, los de pluma y los de papel. El Emperador Taizhong de la Dinastía Tang era famoso por su caligrafía. Durante el Festival del Bote de Dragón, escribió caligrafía sobre abanicos y se los obsequió a sus primeros ministros. De acuerdo al libro ‘Historia de Tang’, el cual documenta la Dinastía Tang, en el Festival del Bote de Dragón el abanico no era solamente usado como obsequio, sino también para recordar a las personas fallecidas. Después de la Dinastía Tang, las dinastías Song, Ming y Qing mantuvieron esta tradición. Durante estas dinastías, escribir ideogramas sobre los abanicos todavía era muy popular.

En base a lo anterior, podemos ver que el abanico chino, al igual que las largas togas, las pinturas de paisajes o los conceptos como ‘piedad filial’, ‘justicia’, ‘verdad’ y ‘virtud’, han jugado un rol muy importante en la cultura china. Además de ser utilizado como objeto cotidiano o de decoración para mujeres y eruditos refinados, el abanico también se utilizaba como utilería en los Ping Tan (historias contadas generalmente con el acompañamiento de uno o dos instrumentos musicales), la ópera teatral china, la danza y Quyi (representaciones en las que se contaban historias con música y actuaciones). También hay muchos poemas conocidos sobre los abanicos. “Agitando el abanico de plumas, vistiendo un pañuelo de seda, él bromeó y sonrió; y redujo los barcos de los enemigos a cenizas y humo”, estas palabras muestran confianza y un estilo natural y libre. “Sostener un abanico redondo mientras se hace una reverencia con las manos juntas es como sostener una luna llena; agitar el abanico para sentir el viento”, muestra precisión y gracia. Estos poemas ilustran el uso práctico y el estilo cultural elegante y relajante del abanico en los cinco mil años de historia china.

¿Dónde están las mujeres chinas más bellas?

2010-01-06T09:40:00.000-06:00

En distintas regiones, tienen distintos dotes y características. Sin embargo, ser una mujer hoy en China, bella o no, ya es una suerte.

Las numerosas competencias de belleza y selecciones de modelos han encendido un “mercado de belleza” en China en los últimos años. Abonando a este mercado, el sitio web de turismo Tengxun estimó que cuando los viajeros ven mujeres bellas en las calles, aumenta su simpatía por esa ciudad; y para dar algunas pistas a los viajeros, realizó una encuesta. En un país tan grande y populoso, ¿dónde están las mujeres más bellas?
Al parecer, lo más cercano al ideal chino de belleza femenina está al nordeste, al menos para los encuestados, quienes dieron a las mujeres de la ciudad de Dalian 95 puntos sobre 100. Las mujeres de Dalian reúnen las mejores características de la región Nordeste de China. Comparadas con las mujeres del Sur, tal vez no son tan femeninas, pero tienen un aire de grandiosidad. A diferencia de sus pares de género en otras ciudades del interior –siempre según la visión de los encuestados–, estas mujeres tienen elegancia y manifiestan un tipo de belleza pura.
Siguiendo a Dalian está la ciudad de Chongqing, con 94 puntos. ¿Por qué? Estas mujeres son apasionadas pero reservadas. Pero no todo es personalidad, pues lo que han destacado frecuentemente de estas mujeres son sus largas y moldeadas piernas, en cuyo forjamiento –según los lectores– mucho tiene que ver la rutina de atravesar los caminos montañosos que rodean la ciudad.
El sitio web de Tengxun Viajes informa que los visitantes masculinos que llegan a Chengdu –hacia el centro del país– se sienten todos arrepentidos, pensando: “ya estoy casado…”. Es que las mujeres de esa ciudad, que obtuvo 93 puntos, tienen una piel fina y suave; no importa si son estudiantes o trabajadoras, las mujeres de Chengdu son todas suaves como el agua. Lo único, que no son tan altas.
Sunkang de Suzhou, cerca de Shanhai, con sus 92 puntos, es famosa por contar con las mujeres con las manos más bellas, que los chinos llaman “manos como jade”.
Las chicas de Changsha –entre el centro y la costa Este– tienen el cuerpo como las de Norte, pero su rostro es como las del sur; son expresivas, no temen expresar sus sentimientos. En Nanjing, que está en el puesto número seis, las mujeres son tiernas y tranquilas.
A las mujeres de Shanghai les encanta la moda, los perfumes, el maquillaje; ellas aman la moda tanto como a su cuerpo, y así logran una belleza llamativa. Shanghai está en el séptimo puesto, con 89 puntos.
Beijing, por su parte, es famosa por sus mujeres capacitadas, efectivas e inteligentes. Estas mujeres de la capital, famosas por su aura aristócrata, están en el octavo puesto.
Los puestos noveno y décimo los tienen Hong Hong y Guangzhou, con 87 y 86 puntos respectivamente.

Una mujer china no necesita ser bella para elegir a un hombre
Lo que la página web Tengxun no reflejó en su encuesta es la gran crisis de género que atraviesa China. Con la política de ‘un solo hijo’ impuesta forzadamente por el régimen desde hace 57 años, surgió la práctica sistemática de los abortos de fetos femeninos, en búsqueda del hijo varón.
Las familias chinas buscan concebir un descendiente varón porque él podrá dar continuidad al apellido y también hacerse cargo de la familia y del cuidado de los padres. Las mujeres se casan y se van de la casa, tomando el apellido de su marido; por eso la tradición china es que la esperanza del futuro de la familia recae en el hijo varón.
Esta política practicada durante casi seis décadas condujo a China a una situación alarmante. No solo los fetos femeninos con pocos meses son eliminados desde que se puede identificar el sexo, sino que las niñas recién nacidas son asesinadas para poder guardar la cuota de ‘un solo hijo’ para un varón.
Muchas mujeres tienen que pasar por varios abortos por esta razón. Después de tener un hijo, estar embarazada ya es un crimen y un peligro para la sociedad; y la madre recibe diferentes tipos de castigo, como descuentos en el salario, etc. Por eso, los abortos para esas mujeres no cuentan como justificativo para pedir días libres para recuperarse. Las mujeres suelen esconder el hecho de que están embarazadas y que van a realizarse un aborto. Después de la operación, tienen que volver inmediatamente al lugar del trabajo para no despertar sospechas. Así, sufren muchos problemas de salud.
Socialmente, la política de un solo hijo, a veces realizada con extrema crueldad, causó los problemas de hoy. La salud de las mujeres se ve afectada y hay demasiados hombres chinos que llegan a la edad adulta y no pueden encontrar mujeres para casarse. Especialmente aguda es la situación en los campos y zonas rurales, por su condición de mayor pobreza. Usualmente, las familias aspiran que sus hijas se casen con hombres de dinero y educación, entonces el hombre adulto rural, pobre o que vive en el campo, no tiene posibilidades de encontrar una mujer. Por eso, en China no es fácil encontrar una mujer para casarse; y ellas ni necesitan ser bellas.

El poeta Li Bai

2009-12-21T16:44:00.000-06:00

El más famoso y talentoso poeta de la historia de China

Li Bai tenía estaba lleno de talento pero el emperador no apreciaba su genio. Naturalmente esto deprimió a Li Bai. Entonces después de ser degradado de categoría, Li Bai abandonó la capital. Fue en el tiempo del Doble Noveno Festival cuando las flores amarillas florecían por todas partes. Li Bai bebió mucho vino y se fue a las montañas a buscar paz en su mente. Allá escribió el siguiente poema para expresar sus sentimientos:

Lavar la depresión de mil años,
Consumirse rodeado por cientos de jarras de vino.
En esta noche de placer, conversación frívola sería preferible,
No me podría dormir por la resplandeciente luna.
Después de emborracharme me recostaré en la montaña vacía,
El cielo es la manta y la tierra es la almohada.

Aunque Li Bai era muy alto, sus movimientos eran rápidos y gráciles cuando se tambaleaba por las montañas con su vino. Después de beber y beber se durmió y tuvo un sueño en el cual hadas inmortales vinieron a visitarlo.
Las hadas eran muy bonitas y bailaban muy hermosamente como si estuviesen salpicando un dulce rocío. Luego dejaron a Li Bai con una sonrisa y otra inspiración:

En el Doble Noveno Festival bebí en la Larga Montaña,
Las flores amarillas sonrieron y me corrieron.
Vi el viento quitar soplando ebriamente el sombrero,
Bailé bien y la luna me pidió que me quedara.

Agujeros en el corazón

2009-12-06T23:43:00.000-06:00

Érase una vez un hombre joven que para buscar el Dao viajó lejos de casa, con el fin de encontrar el verdadero significado de la vida. Sin parar, escaló montañas, cruzó ríos peligrosos, y visitó muchos lugares buscando un Shifu verdadero para contestar a sus preguntas. Día tras día, se encontraba y preguntaba a mucha gente; sin embargo, sentía que no había obtenido ninguna iluminación. Decepcionado, reflexionaba y se preguntaba, pero todavía no era capaz de entender el por qué.
Más tarde, aprendió de un maestro que había un monje de nivel elevado que había obtenido el Dao, viviendo en una montaña no muy lejos de su pueblo. Él podía contestar a todo tipo de preguntas difíciles sobre la vida. Por consiguiente, inmediatamente salió en la oscuridad de la noche y preguntó por los alrededores donde podía encontrar al monje.
Un día, llegó al pie de la montaña y vio un leñador bajando con dos cubos de leña en sus hombros. El hombre joven le preguntó: “Hermano, ¿Sabes dónde exactamente dónde vive en esta montaña el monje que ha obtenido el Dao, y cómo es?” El leñador pensó por un momento y le contestó: “Es verdad que hay tal monje en esta montaña. Sin embargo, la gente no sabe exactamente dónde vive porque a menudo viaja por los alrededores para ofrecer la salvación a las personas predestinadas. En cuanto a su apariencia, algunos días va elegante y excepcionales aureolas divinas brillan en su cuerpo; algunos dicen que parece sucio y descuidado y que sus ropas son desaliñadas y viejas. Nadie puede realmente describirlo claramente”.
Después de agradecer al leñador, el hombre joven estaba decidido a encontrar al monje. Viajó montaña arriba sin descanso. En la montaña, conoció a campesinos, cazadores, a niños arreando animales, gente quitando las hierbas, etc. Sin embargo, no encontró al monje de nivel alto que podía explicarle el significado de la vida.
Desesperado, regresó y bajó de la montaña. En su camino, conoció a un mendigo con un tazón roto en sus manos que le pidió agua. El joven echó algo de agua de su cantimplora en el tazón. Sin embargo, el agua se derramó fuera antes de que el mendigo pusiera sus labios en el tazón y bebiera. A regañadientes, el joven echó más agua en el tazón y pidió con insistencia al mendigo que se lo bebiera más rápido, pero justo cuando el tazón llegaba a los labios del mendigo, el agua se derramó toda otra vez.
“¿Cómo es posible que pueda beber agua utilizando un tazón roto?” dijo el joven impacientemente.
“Pobre joven, has estado buscando el significado de la vida por todas partes y en la superficie pareces una persona sin pretensiones. Sin embargo, en tu corazón, juzgas si las palabras de los demás cumplen tus expectativas. No puedes aceptar ningún punto de vista que no satisfaga tus expectativas. Esas nociones tuyas resultan en grandes agujeros en tu corazón y te impiden encontrar las respuestas que buscas”.
Cuando escuchó eso, el joven de repente se iluminó al asunto. Inmediatamente hizo una reverencia al monje y dijo, “Shifu, ¿eres el monje de nivel alto que he estado intentado encontrar?” Como no hubo respuesta incluso aunque repitió su pregunta varias veces, levantó su cabeza y vio que el mendigo había desaparecido. Un tazón con agujeros no puede retener agua; un corazón con agujeros no puede oír el sentido de la vida.
¿Cuales eran las manifestaciones de esos agujeros en el corazón? Egoísmo; celos; ser testarudo; y ser obstinado, desconfiados, impetuoso, odioso, miedoso, arrogante, y cobarde son unos cuantos ejemplos. Esas mentalidades son como agujeros en el corazón. La diferencia es que la gente tiene diferentes tipos de agujeros en sus corazones.
Puesto que los humanos no son santos u sabios, ¿Quién no puede vivir sin cometer un único error? Puesto que estamos perdidos en la falsa ilusión ¿Quién puede decir que no tiene defectos? No es un acosa terrorífica tener defectos. Es horrible si no sabemos que tenemos defectos; es terrorífico que no arreglemos los defectos incluso aunque sabemos que los tenemos. Posteriormente, los defectos se volverán más y más grandes, dañando la vida de uno y destruyendo a uno. Un corazón no es precioso a menos que tú tengas la voluntad de reparar los agujeros.

sobre escapar de la calamidad

2009-12-03T11:45:00.000-06:00

Los cielos han determinado nuestro destino, pero el maestro el Sr. Yang dice que el destino de tres clases de personas no puede ser cambiado – una, es el de una persona extremadamente mala, el segundo es el de una extremadamente buena y el tercero es el de un cultivador.
Durante 10 años tres mujeres visitaron a un adivino regularmente. Ellas recuerdan la precisión de las palabras del adivino. En relación a la crisis económica actual, el adivino les avisó que en tiempos turbulentos, la única forma de sobrevivir tal tipo de crisis era ser una buena persona.
Dexin, Yanyun y Shujuan eran compañeras en el colegio de maestros. El año que se graduaron fueron a visitar al padrino de Shujuan, un adivino llamado Maestro Yang. Él cree profundamente en el destino. Las tres mujeres jóvenes fueron a visitarlo para que les adivinara la suerte por medio del método de Ziweidoushu.
El maestro Yang ha sido adivino por casi 40 años y ha leído la suerte a mucha gente. Por lo que se lo considera un experto. Él empezó a cultivarse hace dieciséis años y ahora es un devoto Budista. Él cobra por la primera vez que le lee la suerte a alguien. Subsecuentemente si la persona tiene preguntas él se las responde gratuitamente. Muchos de sus clientes lo consideran como un amigo cercano y confían en él. Dexin se convirtió en amiga del Maestro de esta manera. Ella lo visita de vez en cuando y revisa los incidentes que le pasaron y lo que él había predicho como si estuviera haciendo una investigación de seguimiento cada vez que le lee su futuro.

El destino de Dexin es ser una amante

Dexin tiene una voz suave y gentil y una apariencia joven. Ella tiene 40 años y todavía está soltera. Hasta ahora no ha podido enamorarse y casarse. Ella no se opone al casamiento y ha tenido novios, pero por diferentes razones las relaciones no resultaron en matrimonio.
Muchos años atrás el Maestro Yang se dio cuenta que la situación de Dexin era única así que hizo arreglos especiales para reunirse con ella separadamente y explicarle la situación con más detalle. Él no le dijo todo lo que sabía para no lastimar sus sentimientos. Él esperaría a que ella se diera cuenta de ciertas cosas antes de decirle la verdad de los asuntos que pudieran ser difíciles de aceptar.
Dexin creció en una familia de campesinos. Cuando era joven ella esperaba tener su propia familia cuando creciera, y ser como su madre. Ella pensaba que las mejores mujeres son las que tienen niños y cuidan bien a su familia. Dexin soñaba con poder vivir tal vida.
En los últimos 20 años se dio cuenta que los hombres casados eran especialmente amistosos con ella, sin importar la edad. Tres años atrás un hombre de edad y de alta posición social apareció en su vida. Él la pretendía como su novia como si fuera un hombre joven terriblemente enamorado. Ella se sintió confundida y se acordó de las palabras del Maestro Yang: “Tú estás destinada a ser amante de alguien de posición alta. Ese es tu destino”.
Cuando ella era joven le enseñaron que podía cambiar su destino. Cuando creció decidió no resignarse a su destino. Ella le dijo a su amiga: “Si mi destino es ser una amante prefiero permanecer sin pareja, soltera toda mi vida”.

Yanyun corrió el riesgo de perder su virginidad

El padre de Yanyun es de carácter fuerte y su madre es una mujer pequeña que depende mucho de él. Su familia es infeliz y no tiene alegría. Desde pequeña Yanyun solía escuchar a su padre gritarle a su madre, y lo veía llevar diferentes mujeres en sus viajes al extranjero. Esto hizo que Yanyun endureciera su corazón y cuando ella creció se convirtió en una mujer de carácter fuerte.
El Maestro Yang le advirtió: “Este no es un buen año para ti. Mejor que no viajes al extranjero. Si debes ir, no bebas alcohol y no salgas en grupo, si no estarás en peligro de perder tu virginidad con un hombre desconocido”.
Yanyun alta y un poco gordita nunca pensó que alguien pudiera abusarla. Casi todos los compañeros estudiantes se sentían intimidados por ella, por su apariencia. Ya se había olvidado de los consejos del Maestro Yang cuando hizo un viaje de diversión al extranjero. Yanyun le contó a Dexin cuando volvió, del fatídico viaje que tuvo y le expresó su arrepentimiento.

Shujuan tiene una relación sexual prematrimonial

Shujuan pertenecía a una familia de intelectuales. Ella era cristiana devota y creía firmemente que se casaría como cristiana de la manera cristiana. El Maestro Yang le predijo que ella y su esposo irían a la cama antes de ser casados. ¡Ninguno de los que escuchó la predicción en ese entonces creyó que eso fuera posible! Pero con el paso del tiempo, ella fue a la casa del Maestro Yang con sus compañeras de escuela y confirmó la precisión de la predicción.

Lo impreciso de las predicciones para las tres clases de gente

El Maestro Yang era un experto “lector” de vidas y tenía un buen entendimiento de lo intrincado de las relaciones kármicas, por lo tanto él respondía las preguntas con cautela. Tenía miedo que al mencionar incidentes sin cuidado él pudiera recibir mal karma al mismo tiempo que hacer daño a la persona concerniente.
Él dijo: “La mayoría de la gente quien viene a mí para que le lea la suerte tiene orígenes oscuros. Hay tres clases de personas a las que no puedo predecir con precisión –los extremadamente malos, los extremadamente buenos y los cultivadores religiosos. Hay una definitiva conexión entre el sendero predestinado y los principios Budistas, los cuales son las verdades del universo. Nuestras vidas son manifestaciones de principios Budistas en este mundo. La vida es como una película ya hecha que se está exhibiendo. Todos son actores al mismo tiempo que todos son audiencia. Parece que ninguno puede vivir sin enredarse en esta red kármica. Hay fuerzas sobrenaturales que nos vigilan. La vida es más que simplemente una vida para disfrutarla. La vida tiene un genuino sentido que cada uno debe descubrir.”
El Maestro Yang explicó que ‘cultivadores’ se refiere a aquellos que siguen una verdadera fe que les permite evolucionar en mejores seres, como muchos que practican Falun Gong hoy en día.
El dice: “Predecir la suerte es estadística aplicada. Un buen adivino puede relatar el pasado y predecir el futuro con un 70% de precisión, porque algunos cambios pueden ocurrir a medida que el carácter de la persona cambia. Pero nadie puede cambiar la cosas principales. Por eso existe el dicho: ‘No hay escape a la calamidad predestinada'”.

"Cavando un pozo cuando se está sediento"

2009-11-24T23:28:00.002-06:00

En la primavera y el otoño, el reino de Lu se llenó de disturbios y conflictos. El rey de Lu, Zhao Gong tuvo que escapar y buscó refugio en el reino de Ji. Pronto se encontró con el rey. Jin Gong, rey de Ji le preguntó: "¿Por qué perdió usted su reino?".

Zhao Gong respondió: “Porque soy joven, mucha gente cuidó de mi, pero yo no los traté bien a ellos. Cuando mis consejeros me asesoraban yo no escuchaba. Así que nadie quiere ayudarme en el reino y nadie me soportaría afuera del reino. Estoy cercado de oficiales aduladores y gente quien sólo quiere favores de mi. Soy como las hojas secas del otoño – las raíces se rompieron pero las hojas todavía se ven preciosas y al mero roce de viento se vuelan".

Jing Gong consultó con su propio consejero, Yan Zi. ¿”Si ayudo a Zhao Gong a retornar a su reino, se convertiría en un bondadoso y buen rey”? Yan Zi dijo: “Probablemente no. Soberanos tontos descansan en sus laureles y los incompetentes se creen muy capaces. Sus problemas se originan de su propia negligencia y de no prestar atención a los signos del problema. En vez de estudiar la naturaleza de un lago o río cuando todo va bien, ellos tratan de entenderlos sólo cuando están por ahogarse. Buscan el rumbo sólo cuando están perdidos".

Yan Zi continuó: “Lo mismo se aplica para un reino revoltoso. Cuando en crisis la gente recurre a las armas. Cuando sedientos cavan un pozo. Aunque trabajan muy rápido ya es muy tarde".

Este se convirtió en un proverbio: Cavando un pozo cuando se tiene sed. Quiere decir, manejar problemas sólo cuando se está en medio de una crisis, cuando ya es muy tarde.

La creencia en la voluntad del Cielo le otorga un ascenso

2009-11-20T13:16:00.001-06:00

Wei Zheng era un funcionario del gabinete de la China Imperial en los años de la Dinastía Tang. Un día cuando estaba por tomar una siesta, escuchó por la ventana una conversación entre dos funcionarios de bajo rango. Uno de ellos comentó, “Nuestras promociones dependen del viejo Wei”.

El otro en desacuerdo replicó: “No es él. Es el Cielo el que decide esas cosas”.

Después de escuchar esta conversación, We Zheng decidió escribir una carta a la oficina de administración del personal y le pidió al hombre que lo llamó “el viejo” que llevara la correspondencia. El hombre no tenía idea que la carta que decía “promueva a este individuo” se trataba de él.

Al salir del edificio de administración al hombre le dio un fuerte dolor de estómago. Por lo tanto le pidió a su colega, el mismo con el que habló bajo la ventana, que llevara la carta por él.

Al día siguiente la oficina de administración de personal hizo un anuncio público promoviendo de puesto al hombre que aseguró que el Cielo es el que determina los asensos.

Al escuchar este anuncio, Wei Zheng se sintió confundido y les preguntó a los dos hombres qué había pasado. Una vez que se enteró de lo sucedido, y que la carta fue entregada por la persona equivocada, suspiró profundamente y dijo, “Aparentemente es verdad, ¡hasta la distribución está determinada por los cielos!”

Para gobernar bien se necesita virtud

2009-11-14T20:03:00.000-06:00

Cao Shen fue Primer Ministro del Estado de Ji, bajo su guía reinó la paz durante nueve años

Debido a que Cao Shen acumuló mucho mérito durante las guerras en el campo de batalla, Liu Bang, emperador fundador de la Dinastía Han, lo convirtió en Primer Ministro del Estado de Ji.
El pueblo de Ji era bien conocido por la competitividad y el egocentrismo. Cao Shen sabía que eran muy difíciles de manejar, por lo que invitó a más de cien sabios ancianos para discutir sobre cómo mantener un estado pacífico y próspero.
Desafortunadamente, todos opinaron igual y Cao no podía decidir qué hacer. Cuando se enteró que Gai Gong de Jiaoxi era muy versado en la antigua doctrina Huang, lo invitó y le envió generosos regalos para demostrarle su lealtad. Gai dijo: “para manejar un país, usted necesita inmiscuirse menos y permitir que las personas escojan su propio camino”. Cao dio a Gai los mejores cuartos en su casa para poder consultarle siempre que lo necesitaba. Como resultado, el Estado de Ji disfrutó de mucha paz durante nueve años.
Cuando el Primer Ministro Xiao falleció, Cao Shen ocupó su lugar. Cao escogió a personas de gran carácter moral para reemplazar a los funcionarios que sólo buscaban fama y fortuna y que tenían una personalidad aduladora. Él siguió las reglas y principios de Xiao He y no hizo cambios. Como resultado, disfrutó de una vida sencilla con mucho tiempo libre para disfrutar.
Un día el Emperador Han Hui Di preguntó a Cao: “Oí que usted bebe todo el día. ¿Cómo maneja los asuntos del reino así?”
“Pediría que su Majestad reflexione. Comparándose usted con el emperador fundador Gao Zu, ¿quién es mejor?”
“Bueno, ¡Cómo podría compararme con Gao Zu!”
“¿Me diría su Majestad, entre Xiao He y yo, quién es más capaz?”
“A mi parecer Xiao He fue mejor”.
"Absolutamente. Ya que alguien virtuoso y que fue respetado creó reglas y logró que el reino entero se convierta en un mejor lugar; si sólo seguimos esas reglas y no alteramos los principios, entonces el reino será fácil de manejar y todos podrán relajarse y disfrutar de la vida".
Después de oír eso, Hui Di no tuvo nada más que decir.
Cao Shen les dio a las personas una oportunidad de tomar un respiro y recuperarse, por eso todos lo respetaron y admiraron.
En nuestra sociedad, todos piensan ser más capaz y competente que el resto. Cuándo alguien alcanza una posición de decisión, lo primero que hace es crear nuevas reglas, cambiar las condiciones existentes y lo llama realizar 'mejoras'. En realidad, todos deberíamos aprender de Cao Shen e inmiscuirnos menos.

Los cinco animales chinos de la buena suerte

2009-11-05T12:36:00.000-06:00

Ahuyentar desgracias, disipar los males, proteger los hogares, etc, son algunas de las virtudes de estas misteriosas criaturas.

Descubra el significado interno de los cinco animales considerados de la buena suerte para la cultura tradicional china.

Pi Xiu

En el norte de China, la bestia Pi Xiu es también llamada Bi Xie, que significa ahuyentar al mal. Para la cultura tradicional china, Pi Xiu es uno de los animales propicios o de la buena suerte.
Pi Xiu es considerado un animal de la suerte, porque cuanto más grande abre la boca más dinero gana. Cuanto más esférica se vuelve su panza, es cuando más dinero contiene.
A la gente le gusta Pi Xiu porque se caracteriza por un rasgo poco común de tener boca pero no órgano excretor. Esto simboliza ahorrar pero no gastar dinero. Las personas aspiran ser como el Pi Xiu, y no gastar grandes sumas de dinero, o perseguir sin fin suerte o fortuna.
Generalmente se considera que Pi Xiu representa el cambio de moneda extranjera, acciones, finanzas, carreras de caballos, y otros medios de la buena suerte que generan dinero. La tradición dice que es bueno colocar una estatua de Pi Xiu en los comercios, empresas y lugares de trabajo. Sin embargo, Pi Xiu no funciona para los que rompen la ley o cometen crímenes, porque es una criatura espiritual.
Un dato a tener u cuanta es que hay dos variaciones de la bestia. La bestia con un cuerno es llamada Tien Lu, y la que tiene dos cuernos es conocida como Bi Xie. Ésta tiene alas cortas, una cola enroscada, melena y barba.

El Dragón

Desde tiempos antiguos el dragón simboliza las jerarquías del pueblo chino, denotando el pedestal del emperador.
La leyenda cuenta que el dragón tuvo nueve hijos: Qiu Niu, el hijo mayor, es aficionado a la música; Yai Zi, el segundo hijo, le gusta matar; al tercer hijo llamado Feng Chao le gusta tomar riesgos; a Ba Xia, el cuarto hijo, le gusta llevar cargas pesadas; Bi Han es el quinto hijo y le gusta el litigio y la justicia; al sexto llamado Chi Wen le gusta devorar; el séptimo es Tao Tie y le gusta comer; a Jin Ni, el octavo hijo, le gustan los fuegos artificiales; y a el noveno hijo conocido como Pu Lao le gustan los llamados y los ecos.
El aspecto físico del cuarto hijo es como una tortuga con cabeza similar a la de un dragón y fue llamado por el pueblo tortuga-dragón.
Se dice que la diosa Nu Wa sostuvo el colapsado cielo con los miembros de Ba Xia. Como a la tortuga-dragón le gusta soportar cargas pesadas, se dice que protege a las personas de los desastres e infortunios, cuida la residencia, y lleva prosperidad al hogar, permitiendo que la gente sea bendecida con buena fortuna y felicidad.
Al dragón se lo asocia con el género masculino y es la criatura más honorable y propicia para el pueblo chino. También actúa como un símbolo de energía, fuerza, excelencia, y distribución de la riqueza.

El Fénix

El fénix es “el rey de la aves” es el pájaro propicio más famoso de la antigua China. La forma original del signo del fénix, en los 12 animales en el horóscopo chino, era la de un pollo.
Originalmente el fénix, es conocido también como el ave del sol o fénix de fuego, porque estaba asociado con lo masculino mientras que el dragón se lo atribuía a lo femenino, representado las criaturas acuáticas. Sin embargo, en los tiempos de la dinastía Han, el emperador Liu Bang afirmó personalmente que había nacido como la transformación de un dragón blanco.
Desde que al emperador se lo considera el verdadero Hijo del Cielo, el dragón cambió los roles con el fénix y pasó de ser asociados con el género femenino al género masculino. Entonces el fénix adoptó cualidades femeninas y se convirtió en el símbolo de la emperatriz. Por miles de años, el fénix simbolizó belleza, suerte, bondad, serenidad, virtud, naturaleza, así como la orientación hacia la voluntad de Dios abogando a la cultivación de la humanidad, conduciendo a la paz y a la brillantez. A veces se usa como una metáfora para expresar el amor dedicado entre marido y mujer, o personas que son bendecidos con un matrimonio feliz.

La Tortuga
Los chinos están profundamente convencidos de que muchos secretos del cielo y la tierra se esconden en la tortuga, debido a las estructuras complejas y las líneas de su caparazón. Por lo tanto, la tortuga se convirtió en una criatura de misterio y representante de lo cultural. También simboliza la longevidad, debido a su vida extremadamente larga.
Normalmente la gente usa la metáfora de la "edad de la tortuga" o "edad de la grulla" para expresar que la vida de una persona va a ser tan larga como de la tortuga o la grulla. Desde tiempos antiguos, la gente creía que la tortuga puede traer una sensación p, y se convirtió en un ser espiritual, como una criatura profeta.
Colocar una tortuga de jade en la casa puede compensar ying y yang, regular los campos magnéticos naturales, y actúa como un amuleto para acopiar fortuna. Una tortuga de jade también puede servir para proteger la residencia, y garantizar su seguridad y bienestar.

Qin Lin

El masculino es llamado Qi y el femenino Lin. Esta peculiar figura con cabeza de dragón, cuernos de venado, pezuñas de caballo, cola de buey, cara de lobo y con el cuerpo cubierto de coloridas escamas y caparazones. La leyenda cuenta que cualquier lugar en que Qin Lin haya entrado traerá buena fortuna. Por lo tanto este representa “buena suerte”.
En la cultura tradicional china, es un símbolo de buen augurio y se afirma que “Qin Lin viene en épocas prósperas”. La gente cree a Qin Lin es considerada como una criatura auspiciosa que puede ahuyentar las desgracias, disipar los males, proteger los hogares, y promover el ascenso y la fortuna. El Qi Lin es usado en circunstancias donde simboliza aprecio, amistad, bendiciones, gran virtud y capacidad. El Qi Lin es usado en circunstancias donde simboliza aprecio, amistad, bendiciones, gran virtud y capacidad.

Ser estricto con uno mismo y tolerante con los demás

2009-11-02T10:38:00.000-06:00

Fan Chunren (1027-1101) fue el segundo hijo de Fan Zhongya, un notable literato en la historia china y una importante figura en el ámbito político en la Dinastía Sung (960-1279). Él le enseñó a sus hijos a vivir de acuerdo a altos estándares morales.

“La persona más confundida y ofuscada puede tener la cabeza bien clara y despierta cuando examina las faltas de otros, una persona muy inteligente se puede volver bastante tonta cuando excusa sus propios errores. Por lo tanto si uno pudiera reprenderse a uno mismo de la manera que uno reprende a otros y excusar a otros de la manera que uno se perdona a sí mismo, muy fácilmente podría volverse sabio” dijo Fan.

Algunos le pedían a Fan que los guiara en como conducirse a sí mismos y como relacionarse con otros de buena manera. Él dijo: “Sólo la frugalidad puede albergar una sensación de honor y vergüenza, y sólo el perdón puede traer benevolencia y virtud”.

Fan practicó la cultivación personal. Cada día después de trabajar en la oficina del gobierno, se cambiaba de ropa y se vestía con algo barato. Él nunca fue fastidioso con la comida y mantuvo esta forma de ser sin importar el rango que mantuviera en su vida.

En las relaciones personales la gente de la antigua China educaba a sus hijos a ser estrictos consigo mismos y a perdonar a los demás. Por lo tanto Fan aconsejaba a sus hijos y estudiantes a que la clave para altos niveles de moralidad era “criticarse a uno mismo de la manera que se encuentran defectos en otros y perdonar a otros como nos disculpamos a nosotros mismos”.

En la práctica esto no es fácil. La gente tiende a ver el mundo de una forma insatisfactoria y corrupta y se siente triste y e incómoda. Molesta y enojada empieza a culpar y a censurar a los demás.

Normalmente comentamos grandes principios para cubrir nuestros propios problemas. Cuando vemos las faltas en otros nos sentimos bien acerca de nosotros mismos. Esta no es manera de cultivar la moral y la propia conducta.

El primer paso en cultivar la virtud es empezar ha identificar nuestras propias deficiencias. Una vez que se aprende un principio es fácil aplicarlo a otros pero es muy difícil aplicarlo a nosotros mismos.

Solo hablar de principios no funciona hasta que lo ponemos en acción. Cuando los conflictos o las dificultades aparecen, debemos corregirnos a nosotros mismos en vez de criticar o culpar a otros. Nuestro capital moral se acumularía si constantemente nos examináramos a nosotros mismos y fuéramos tolerantes de las fallas de otros. Al mismo tiempo esto nos permitiría influenciar en otros de forma positiva.

Los problemas que vemos en otros deberían servir como alerta para que no cometiéramos los mismos errores. Si pudiéramos realmente perdonar a otros de la misma manera que nos excusamos a nosotros mismos, entonces la santidad estaría al alcance.

La comida es para mitigar el hambre

2009-10-28T23:22:00.000-06:00

Como dice el antiguo proverbio, “Cuando el hambre ataca, todo sirve para llenar el estómago”

Liu Nanyuan era el ministro de labores públicas durante la era Jiajing (1522 – 1566) en el tiempo de la Dinastía Ming (1368 – 1644). Él regresó a su pueblo natal después de jubilarse.
Un funcionario provincial que tenía jurisdicción sobre el pueblo del ministro retirado era quisquilloso y selectivo con respecto a la comida. Los funcionarios menores de la zona se sentían intimidados cuando tenían que enfrentarse a una de sus muchas visitas. El Sr. Liu Nanyuan, pensó “Él fue una vez mi alumno. Le ofreceré mi consejo”.

Liu visitó en su hogar a este oficial provincial quisquilloso y le comentó, “Me gustaría organizar una banquete para usted, pero esto podría posiblemente tomar mucho de su valioso tiempo e interferir con sus asuntos de negocios. Para hacer las cosas más fáciles, ¿por qué no viene a mi casa a cenar? Mi esposa está fuera del pueblo y no tenemos a nadie que pueda preparar nada especial para usted. ¿Qué le parece una comida simple?”.

El protocolo previno al oficial provincial declinar la invitación, porque Liu había sido, después de todo, su maestro.

El día de la visita en la casa de Liu, la tarde vino y se fue, y aun no había nada para comer. Cuando un plato finalmente llegó, contenía únicamente arroz y unas pocas piezas de tofu. El oficial estaba para ese entonces bastante hambriento. Liu y sus invitados comieron cada uno tres platos de arroz, y el oficial quedó realmente lleno hasta el punto de que no podía comer más. Entonces sirvieron un manjar, acompañado de un excelente vino. Al poco tiempo toda la mesa estaba llena de comida deliciosa.

Pero desgraciadamente, el funcionario estaba tan saciado que no podía comer nada más. Liu Nanyuan insistió que los invitados comieran más pero el funcionario declinó diciendo, “Estoy realmente satisfecho. No puedo probar otro bocado”. Liu sonrió y comentó, “Vio que no importa si la comida es elaborada y rica, o simplemente nutritiva. Una vez que estamos llenos, no hay tentación incluso con la comida más elegante. La comida sirve para un solo propósito: llenar el estómago y mitigar el hambre. Solo a las personas a las que les falta virtud exigen comidas especiales y no se dan cuenta de que están recargando a otros con sus demandas, y se crean problemas para ellos mismos”.

El funcionario provincial tomó el consejo de su antiguo maestro y nunca más realizo demandas poco razonables de comida.

Historias de la cocina china

2009-10-24T19:57:00.000-06:00

Detrás de varios platos típicos de la gastronomía china hay relatos que involucran valores y personajes tradicionales

Ya en el período de Primavera y de Otoño de la historia china, aproximadamente entre los siglos 8 y 5 a.C., los hábitos alimenticios de los chinos estaban profundamente influenciados por “las maneras” o términos del Confucianismo. En un libro clásico de la escuela de Confucio, el Código de los Hábitos, se establece que: “Durante las comidas, el vino y la sopa deben colocarse a la derecha de los invitados, mientras que los platos principales deben colocarse a la izquierda; la comida no debería consumirse de un solo bocado, sino que debe ser consumida en pequeñas porciones y ser bien masticada antes de tragar; además, mientras se consume o se toma la sopa o la comida, no se deben hacer ruidos”. En China, tales maneras fueron recomendadas dos mil años antes que en occidente. Cuando los métodos culinarios se desarrollaron con el correr del tiempo, la gente comenzó a prestarle atención al sabor de los alimentos. Los eruditos redefinieron la cocina en dos categorías principales: la maestría de controlar el fuego y la capacidad de mezclar y seleccionar los diferentes sabores. Hasta ellos mismos participaron en la cocina y crearon muchos y maravillosos platos.
Sun Simiao, un reconocido y famoso herbolario y médico en la Dinastía Tang, es reconocido como “el Rey de la Medicina” en la historia médica china. Pero además de ser un gran médico, también fue excelente en el arte de la cocina. Un día llegó a Chang An, una ciudad de la antigua China que ahora es conocida como Xi An, y decidió comer en un restaurante que se especializaba en intestinos de cerdo. Cuando le sirvieron el plato, el olor de los intestinos era demasiado fuerte para soportarlo, ni hablar de comerlos. Sun Simiao reflexionó durante un minuto. Él sacó algunas hierbas de condimento, como pimienta china, hinojo y canela, y dijo al dueño que cocinara los intestinos con ellas. Como consecuencia, los intestinos ya no eran ni aceitosos ni olorosos, y eran muy deliciosos. El dueño estaba muy contento e insistió en no cobrarle la comida al gran médico. Al regresar, Sun Simiao le dio al dueño su calabaza con hierbas como regalo. A partir de entonces el restaurante fue muy exitoso, ya que la gente del pueblo ofrecía grandes elogios al plato de intestinos. Cuando le preguntaron al dueño el nombre del plato, el dueño quedó perplejo. Entonces mostró la calabaza que le había dado Sun Simiao y contestó sin dudar, “Cabeza de calabaza”. Más tarde colgó la calabaza directamente sobre la entrada de su negocio. Con el tiempo, la cabeza de calabaza aumentó su popularidad y ahora es un famoso aperitivo de Xi An.
El primer ministro Wei Zheng de la Dinastía Tang era famoso por los sinceros consejos que daba al Emperador. Un día el emperador Tang Taizong escuchó que Wei Zheng amaba el apio al escabeche. En un banquete, Wei Zheng se pidió especialmente ese plato. Wei Zheng lo terminó en seguida, casi de un solo bocado. El Emperador se rió de él y dijo, “Usted dijo que no tenía indulgencia alguna. ¿Acaso no he visto una hoy?” Wei Zheng inmediatamente agradeció al Emperador. “Si los emperadores no tienen nada mejor para hacer que indagar en esta clase de asunto sin importancia, entonces, como vasallos, solo podemos decir que realmente nos gustan las cosas banales, como comer apio al escabeche”. La actitud de Zheng Wei era humilde, aunque sus palabras fueran duras. Sus palabras eran una respuesta, aunque sonaran a queja. Él deseaba que el Emperador apuntara a cosas más grandes, como encargarse de que sus subordinados hicieran más cosas por el bien del país.
Durante el período Yuan You de la Dinastía Song, el erudito Su Dog-po era un funcionario designado de Hangzhou. Él llevó a la gente de Hangzhou a trabajar sobre la inundación en el Lago de Oeste. Como resultado se construyó una represa, que no solo solucionó el problema, sino que además embelleció el lago. Para mostrar su gratitud, los habitantes del pueblo le enviaron carne de cerdo, así él podría asarle la carne a su amada. Al recibir tanta carne de cerdo, Dongpo quiso compartirla con los trabajadores que ayudaron a completar el proyecto del lago. Le dijo a su familia que cortara la carne en cuadrados y que lo cocinaran usando un método que él desarrolló –poca agua, fuego lento y cocinarlo por mucho tiempo. De esta manera la carne queda más aromática, crujiente por fuera y tierna por dentro, pero no aceitosa. A los trabajadores les encantó y le dieron el nombre de “Carne de cerdo Dongpo”. Luego se formó la costumbre de cocinar la carne de cerdo Dongpo en la víspera del Año Nuevo Lunar para expresar su admiración y respeto por Su Dongpo.
Existen muchísimos más platos creados por los eruditos de varios períodos. Algunas recetas no han sido pasadas o escritas, pero sus esencias han sido adaptadas por varios cocineros en la historia, los cuales crearon platos más aceptados según los distintos gustos de la gente de distintas regiones y épocas.

ARROZ CHAUFAN ESPECIAL
Ingredientes:

1 kg. de arroz cocido, preferentemente del día anterior
1 pechuga de pollo
100 gr. de panceta
1 cebolla china (cebollín)
1 pimiento morrón
1 trocito de jengibre
3 huevos
250 gr. de carne cerdo molida
sal y pimienta
ajo
salsa de soja

Preparación:

En un mortero, moler el jengibre con el ajo hasta que se forme una masa, deshuesar el pollo y picar la carne bien chiquita. Sazonar con sal pimienta, salsa de soja y la masa de ajo y jengibre; la cebolla se pica fina, solo la parte verde, no las cabezas ni la parte gruesa. Picar el morrón, el tocino bien chiquito y freírlo en aceite, agregar el cerdo sazonado con sal, pimienta, salsa de soja y un poco de azúcar. Cuando esté casi cocido, agregar el pollo hasta que esté todo bien cocido. Agregar la cebolla y el morrón, luego incorporar el arroz poco a poco y agregar un poco de salsa de soja hasta que esté
de un color marrón claro. Luego batir los huevos, agregar sal, pimienta, salsa de soja y hacer una tortilla, cortarla en cuadraditos y agregar al arroz. Servir.

Con su virtuoso carácter Lu Gong conmueve el corazón de la gente

2009-10-19T09:00:00.000-06:00

Fue un oficial que resaltó la importancia de la moralidad y el buen comportamiento

Lu Gong vivió en la Dinastía Oriental Han (25-220 d.C.). De muy pequeño estudió los Cinco Clásicos y la poesía Lu. Siendo muy pobre fue reconocido por su conocimiento. Hasta el gobernador lo apreciaba y le mandaba granos todos los años pero Lu Gong nunca los aceptaba. A pesar de ser muy jóven, el gobernador quiso darle una posición oficial, pero Lu la rechazó.

Cuando Lu Gong creció, se convirtió en gobernador del condado de Zhong Mou. Durante su mandato ganó la admiración de su gente por su gran virtud y moralidad. Su virtuoso carácter cambió el corazón de la gente para bien, sin usar el castigo, la gente era honesta y vivieron pacíficamente.
Una vez un hombre se quejó de que alguien llamado Ting Chang había pedido prestada su vaca y después se rehusó a devolverla. Por lo que se llamó a Ting Chang para investigar la cuestión.

“Tú has tomado prestada la vaca de alguien y debes devolver esa vaca una vez que el trabajo esté terminado. Ahora el dueño ha venido a mi a quejarse. Una vez que devuelvas la vaca, debes pedir disculpas".

Ting Chang dijo: ¿”Cuando tomé prestada su vaca? ¡Esa es mi vaca!”

El hombre dijo: "¡Eso no es verdad!" Tú tomaste prestada mi vaca. ¿Y ahora no lo admites?

Ting Chang respondió: "¡está mintiendo!" ¿Por qué iría a tomar prestada su vaca?

Lu Gong suspiró y dijo: “No hay razón para discutir. No importa quien dice la verdad. Yo soy el responsable. Es mi culpa por no haber podido hacer de ustedes personas con altos valores morales. Yo creo que es mi culpa”. Acto seguido se quitó su toga oficial y se resignó.

“Por favor no se vaya”, le rogaron sus subordinados con lágrimas en los ojos.

“Por favor no nos deje”, lloraron todos los ciudadanos.

“Por favor no se vaya. Yo le doy mi vaca”, dijo el dueño.
Entonces Ting Chang se sintió avergonzado y dijo: “Cometí un error. El diablo me hizo hacerlo. Le devolveré la vaca, por favor castígueme por el crímen.” Al final Ting Chang admitió lo que hizo mal Lu Gong le pidió que devolviera la vaca y no lo castigó. Todos los ciudadanos quedaron conmovidos por la forma en que Lu Gong manejó la situación.

En otra ocasión las lagostas invadieron todos los condados con excepción de Zhong Mou. El ministro Yuan An de la provincia de Henan escuchó acerca de esto y no podía creerlo, entonces mandó a su oficial Fei Qin a investigar. Una vez que él llegó, Lu Gong lo acompañó a los campos. Fei Qin se sentó debajo de un árbol de morera y vio un faisán que cayó del cielo y a un niño que jugaba en el lugar.
"¿Por qué no capturas al pájaro?”, le preguntó Fei Qin al niño.

“Está incubando a sus bebés faisanes y por eso me dio pena”, el niño le contestó.

Fei Qin se levantó de inmediato y fue a dar su informe a Yuan An.

“Hay tres cosas muy diferentes en el condado de Zhong Mou. La primera es que las langostas no lo invaden. Segundo es que hasta los pájaros y animales están impregnados de compasión. Tercero, hasta un pequeño tiene benevolencia en su corazón. Si me hubiera quedado un poco más de tiempo, hubiera perturbado la bondad que prima en ese condado.”

El ministro Yuan An reportó de lo bueno que era Lu Gong para la corte imperial.

Luego que Lu gong terminó su mandato en el condado de Zhong Mou, fue transferido a la corte imperial debido a su excelente trabajo y fue promovido a primer ministro.

Lu Gong fue un oficial virtuoso quien resaltó la importancia de la moralidad y el buen comportamiento. La gente lo amaba porque el rigió con rectitud y benevolencia. Historias de su virtud cambiando los corazones de la gente han pasado de generación en generación. Aún hoy sus historias nos hablan de la bondad de la gente y de su benevolencia.

Un poema de la dinastía Tang: Visitando el Templo Conservación de Incienso

2009-10-15T13:36:00.003-06:00

Sin saber dónde estaba el templo,
Viajé kilómetros en colinas nebulosas,
A través de viejos pinos, no hay buenos senderos,
Hacia las campanas sonando a través de profundos desfiladeros.
Arroyos gorgoteando donde están las altas rocas.
Distante sol en las ramas del abeto.
Sentado en la noche en el estanque de la montaña,
Buscando reinar en el Dragón.

Wang Wei

Humilde ante el gran océano

2009-10-08T12:41:00.000-06:00

En la antigüedad, los chinos daban gran importancia al río Amarillo, considerándolo la cuna de la civilización china. Los agricultores usaban sus aguas para irrigar sus arrozales, por eso fue llamado “el río de oro” o “el río celestial”. 

Según la leyenda, un otoño de abundantes lluvias hizo crecer todos los ríos. Muchos ríos desembocaron sus aguas en el río Amarillo, lo cual lo convirtió en el más ancho, hondo y caudaloso. El Dios del río Amarillo estaba encantado y se volvió engreído, imaginándose como el cuerpo de agua más poderoso por debajo del paraíso. 

Viajando por el río, él llegó al Mar Norte de China. Miró hacia el Este, pero no alcanzó a divisar la orilla. Desde ese momento el Dios del río sintió humildad y dijo al Dios del Mar Norte de China: “Yo fui un fanfarrón, pensando que era más grande que el resto. Ahora he visto el poder del océano y reconozco mi pedantería. De no haber viajado hasta aquí, me hubiera quedado sin saber”. 

Sin embargo, el Dios del Mar del Norte de China se mantuvo modesto y respondió: “Entre el paraíso y la tierra soy un simple espacio pequeño entre grandes masas de tierra. Todos los siete océanos juntos son nada más que un grano de polvo en el universo. Estoy muy lejos de ser poderoso”.

Esta historia es el origen del dicho chino: “humilde ante el gran océano”, el cual indica que una persona ha descubierto sus limitaciones y está en paz con ellas.

El bambú de las concubinas de Shun

2009-10-02T13:23:00.000-06:00

Una leyenda de coraje y amor
Se dice que en los tiempos del Emperador Shun (XXIII a.C.-XXII a.C.) vivían nueve dragones muy malos en la profundidad del Monte Jeuye. Cada vez que los temibles dragones jugaban en las aguas del río Xiangjiang, sus vigorosos movimientos provocaban que el rio se desborde y los pueblos aledaños se inunden.

Era un desastre. Las aguas arrasaban con la agricultura y derrumbaban las viviendas de los aldeanos. La gente se sentía muy apenada y sufría por sus pérdidas.
El emperador Shun, siempre estaba muy preocupado por el sufrimiento de su gente; cada vez que se enteraba del daño que los dragones causaban a las personas no podía comer ni dormir. Un día decidió viajar al sur para resolver este problema. Era hora de castigar y terminar con los dragones.
Shun tenía dos concubinas, Urwon y Nuyin, eran hijas de su predecesor el Emperador Yao. Ambas jóvenes, nacidas en la realeza, estaban influenciadas profundamente por las enseñanzas de Yao y Shun, de modo que no disfrutaban de una vida de lujo, y siempre estaban preocupadas por los sufrimientos de la gente común.

Pero las concubinas no querían que el emperador Shun se fuera de casa, pues temían a los peligros del río. Reflexionando un poco, consideraron que Shun podría aliviar el sufrimiento de la gente, entonces decidieron ocultar su tristeza y lo dejaron ir.
Después de la partida del emperador, Urwon y Nuyin esperaron en su casa por las buenas noticias. Oraron de día y de noche deseando que el emperador regrese pronto, triunfante y victorioso tras haber conquistado a los malvados dragones.
Año tras año vieron a las golondrinas ir y venir, y a las flores florecer y marchitar, y aún así, no sabían nada de su amado.

Preocupada, Urwon le dijo a su hermana: “Esto quiere decir que fue atacado por los dragones o que se desorientó en las distantes montañas”.
Después de pensar por un largo tiempo, en vez de seguir llorando por su regreso, decidieron salir a buscarlo.

Enfrentando el viento y la nieve, Nurwon y Nuyin buscaron a su esposo. Subieron cada montaña y cruzaron cada rio del sur.
Finalmente llegaron al Monte Jeuye. Visitaron cada villa y caminaron con dificultad cada sendero del Monte Jeuye. Un día llegaron a un lugar llamado las Tres Rocas. Allí había tres grandes y misteriosas rocas rodeadas de bambú de color verde jade y una tumba hecha de perlas.
Sorprendidas, preguntaron a los aldeanos, “¿A quién pertenece esta magnífica y bella tumba? ¿Por qué hay tres rocas paradas allí?”.
Los aldeanos con lágrimas en los ojos les contaron la historia. “Es la tumba del emperador Shun. Su majestad vino del lejano norte para ayudarnos a exterminar a los nueve dragones siniestros. Gracias a él, ahora la gente vive en paz y feliz; pero su majestad dejó su sudor y su sangre, se enfermó y murió aquí”.

Después de la muerte del emperador, y en agradecimiento por su valentía, los aldeanos del río Xinagjinag levantaron un monumento en su memoria.

La leyenda cuenta que una bandada de cigüeñas del Monte Jeuye, conmovidas por las valerosas acciones del emperador, voló al mar del sur de China día y noche para traer perlas brillantes y ponerlas sobre la tumba del emperador, la cual se convirtió en una tumba de perlas. Y se dice que el tridente que el emperador usó para destruir a los dragones fue clavado en la tierra y se convirtió en tres enormes rocas.
Cuando las concubinas Urwon y Nuyin escucharon lo que había ocurrido se entristecieron mucho, abrazadas, lloraron largamente. Era tal la pena y el dolor que lloraron por nueve días y nueve noches; lloraron hasta que no les quedaron más lágrimas para llorar. Sus lágrimas se convirtieron en sangre y se dejaron morir al lado de la tumba del emperador.

Las lágrimas de Urwon y Nuyin rociaron los bambúes del Monte Jeuye. En la superficie de los bambúes se ven lágrimas agrupadas de color púrpura, rojo y blanco; se dice que son los bambúes de las concubinas de Shun.

En algunos de los bambúes hay marcas como de huellas digitales. Se dice que fueron dejadas por las dos concubinas cuando se secaban las lágrimas. En otros, hay marcas de sangre roja, es la sangre seca de las lágrimas que derramaron las jóvenes desdichadas.

Las ventajas de ser modesto

2009-09-28T12:46:00.000-06:00

Pasaron solo tres años de la gran victoria de la Dinastía Zhou (1050 - 256 a. C) sobre la Dinastía Shang (1600 - 1046 a. C), cuando ya en su lecho de muerte, el Rey Wu de Zhou – quien liderara valientemente los enfrentamientos - legó la tarea de consolidar el poder de la Dinastía Zhou a su hermano, el Duque de Zhou.
El Duque de Zhou ayudó al Rey Wu y al Rey Cheng (el hijo del Rey Wu) a dirigir la Dinastía Zhou con gran virtud. Durante su misión estableció un código de conducta adaptado para la vida cotidiana, de hecho, Confucio lo consideraba un santo.
Una vez, el Rey Cheng de Zhou le propuso al Duque entregarle el estado de Lu, pero el Duque rechazó el regalo. Entonces el Rey Cheng decidió otorgarle el estado de Lu a Bo Qin, tercer hijo de Duque de Zhou. Cuando Bo Qin estaba a punto de viajar al estado de Lu, el Duque de Zhou le dio un solemne consejo que perduró en la memoria de la historia.
“Jamás debes sentirte orgulloso u obstinado y jamás debes ceder a tus deseos. Debes ser modesto en cada momento, porque es el único medio para dirigir bien un Estado y ser virtuoso.
Ve y no actúes soberbiamente porque se te ha concedido el estado de Lu para dirigir, y no descuides tus maneras cuando estés en presencia de los sabios. Soy hijo del Rey Wen, hermano del Rey Wu y tío del Rey Cheng, pero tengo que asumir con responsabilidad mis acciones para ayudar al Rey Cheng a dirigir el país. Estoy en una posición muy elevada pero sigo siendo interrumpido por las visitas cuando me lavo los cabellos o mientras estoy cenando, a menudo debo levantarme de la mesa tres veces. Sin embargo, continúo temiendo no estar a tono frente a los sabios.
Sé que un hombre altamente virtuoso alcanzará la gloria y el honor si es modesto. Si un hombre que posee varios Estados y tiene las tierras más fructíferas, calma sus deseos y lleva una vida humilde, alcanzará una posición elevada sólo si actúa modestamente. Sé que un general de un gran ejército triunfará si conoce el miedo, que un hombre maligno e inteligente actuará como si no supiera nada y que un hombre instruido y con una gran memoria aumentará su conocimiento sólo si es modesto. Tales son las virtudes de la modestia.

Un dirigente rico que posee los Cuatro Mares corre peligro de perderlo todo, incluida su vida, si no es modesto. El Rey Zhou de la Dinastía Shang y Jie de la Dinastía Xia murieron a causa de su arrogancia; ¿cómo no ser discreto y modesto?
Los Cielos y la Tierra prefieren a los hombres modestos y desprecian a los arrogantes. ¡Debes guardar mis palabras en tu corazón! ¡Y jamás debes descuidar tus maneras con los sabios porque se te legó el estado de Lu!”
El Duque de Zhou solía decirle a sus hijos: “Un hombre virtuoso puede ser tan fuerte como un toro, pero jamás tratará de combatir para probarlo. Un hombre virtuoso puede ser tan rápido como un caballo, pero jamás lo desafiará en una carrera para probarlo. Un hombre virtuoso puede ser tan sabio como un hombre altamente instruido, pero jamás rivalizará con él para probarlo”.
El Duque de Zhou fue conocido como el dirigente más virtuoso de la historia de China. Combatió contra los dirigentes de los Estados del este que se habían unido a las tropas de Shang, y en cinco años logró conquistar el territorio. Según cuentan las leyendas chinas, escribió 64 hexagramas y completó el I Ching clásico, estableció los ritos de Zhou y creó el Yayue de la música clásica china.
En el año 2004, arqueólogos chinos descubrieron su tumba en el condado de Qishan, provincia de Shaanxi.
Hay numerosas ventajas que nos trae ser modestos. Un hombre que trata otros con modestia ganará más respeto. Un hombre que frena sus intereses materiales y lleva una vida sencilla gozará de una paz duradera. Un hombre modesto que no se jacta de sí mismo será un modelo. Un hombre modesto llegará a las posiciones más altas y será más susceptible de triunfar, porque un hombre modesto no teme perder, tiene un corazón puro y su horizonte será siempre amplio y brillante.

Proverbios

2009-09-25T10:51:00.000-06:00

Primero:

Hacer un agujero para quitar una mancha.

Lit: Lit Cortar los pies para ajustarlos a los zapatos.

Segundo:

Ofrecer la ayuda necesaria a tiempo.

Socorrer a los necesitados.

Lit: Regalar carbón en días de nieve.
Enviar leña en medio de la nevada.

Tercero:

Cayendo como un rayo.

Tan rápido como un rayo.

Lit: Trueno repentino que no da tiempo a tapar los oídos.

Cuarto:

Ser incapaz de expresar su aflicción como un mudo que prueba hierbas amargas.
Tragar saliva.
No le queda a uno más que el derecho al pataleo.

Lit: El mudo que come genciana no puede expresar su amargor.

Quinto:

Por la baca muere el pez.

Lit: Quien mucho habla mucho yerra.

LOS OLMECAS CHINOS

2009-09-21T01:30:00.001-06:00

Los Olmecas una antigua cultura que floreció repentinamente en Mesoamérica alrededor del año 1100 a.C., posee aún muchos aspectos de lo que poco conocen los historiadores especializados en el tema, sus rituales religiosos están llenos de misticismo pero no más que su origen. ¿De dónde provino esta cultura que parece haber surgido de la noche a la mañana y que tuvo enorme influencia en el resto de la cultura del lugar? Según varios autores incluyendo al profesor de estudios chinos de la Texas Christian University, Mike Xu, los Olmecas provienen nada menos que de la antigua China, fundamentos: la cultura Olmeca surgió aproximadamente en el año 1100 a.C. Algunos años después de la caída de la dinastía Shang de China que surgió en el año 1766 según cuenta la crónica cuando los Zhou derrocaban a los Shang, el hijo del emperador condujo a 25 mil adeptos hacia el Océano oriental, según Mike Xu, los primeros Olmecas pudieron llegar a la costa americana gracias al curso marítimo natural llamada Corriente Negra, la idea no suena tan descabellada si se tiene en cuenta que la flota marina china era la mas avanzada en aquella época.

Pero, este solo argumento carecería de valor, de no ser por los indicios escritos dejados por los Olmecas en objetos decorativos como jarrones, alfarería y estatuas, Mike Xu encontró que ciertas palabras eran exactas a las usadas en la dinastía Shang tales como “sol, montaña, artesano, agua, lluvia, sacrificio, salud, plantas, riqueza y tierra”. La mayoría de los 146 caracteres usados por los Olmecas son exactamente los mismos a los usados en la escritura china primitiva. De hecho, cuando Xu mostró a algunos estudiantes universitarios que analizaban la primitiva cultura china, los artefactos Olmecas, estos pensaron que era escritura antigua china convencional.

Otro indicio es el hacha hallada en un sitio de ofrendas Olmeca de La Venta, en México. Esta contiene tallados los nombres de varios ancestros de los Shang y de los últimos doce emperadores que gobernaron desde su capital dinástica de Anyang de la ultima época Shang.

Esta hipótesis, que expone el descubrimiento de América 2.500 años antes de Cristóbal Colón, no descarta tampoco la llegada de los vikingos a las costas norteamericanas en el año 1000 d.C., ni la llegada de una inmensa flota china lideradas por el capitán Zheng He a las costas americanas en 1421 (70 años antes que Colón).

Ying Zheng: el primer emperador de China

2009-09-18T14:57:00.000-06:00

Ying Zheng, conocido como el Primer Emperador, fue el fundador de la dinastía Qin, el primer régimen unificado de poder centralizado de China. El Período de los Estados Combatientes, último etapa del esclavismo, se caracterizó por la existencia de numerosos reinos independientes que luchaban unos contra otros por conquistar la hegemonía. Gracias a las reformas de la agricultura y el ejército, Qin, situado en el noroeste, no tardó en imponerse a los demás. En el 247 a. de C., Ying Zheng, a la sazón un muchacho de 13 años, fue coronado rey de Qin. Pasados nueve años, destituló al ministro de regencia Lü Buwei y emprendió su ambicioso plan de conquistar los otros seis reinos y unificar China.

Entre los años 230 y 221 a. de C., Ying Zheng subyugó uno tras otro los reinos de Han, de Zhao, de Wei, de Yan, de Chu y de Qi. Con ello logró no solo unificar el país, sino también fundar la primera dinastía unificada con poder centralizado y pasar a la historia como el primer emperador de China. De ahí que se autodenominara «Primer Emperador».

Tras abolir la enfeudación, el «Primer Emperador» estableció un sistema administrativo conforme al cual el país se dividía en 36 provincias y centenares de distritos subordinados a ellas, cuyos gobernadores y alcaldes eran nombrados por el propio emperador. Sobre la base de las leyes del reino Qin y absorbiendo algunas cláusulas de las de otros reinos, elaboró y promulgó unas leyes unformes para todo el país.

Antes de la unificación llevada a cabo por Ying Zheng, cada reino tenía su propio sistema de escritura. A pesar de su origen común, diferían en los detalles, circunstancia que en cierta medida obstaculizaba los intercambios culturales. El gobierno Qin impuso en todo el país la utilización del estilo zhuanshu como sistema estándar de escritura, sentando así la base para la ulterior evolución de los caracteres chinos y facilitando con ello la difusión de la cultura china.

La dinastía Qin unificó también las unidades de peso y de medida, la moneda y las leyes, todo lo cual favoreció el desarrollo socioeconómico del imperio.

Tomó medidas para garantizar la propiedad privada de la tierra y ordenó varias grandes obras transportistas, como carreras y canales. Al mismo tiempo, mandó unir y reparar las murallas construidas por los reinos del norte con el fin de defenderse de las invasiones de los pueblos nómadas, naciendo así lo que con el tiempo sería conocido en todo el mundo como la Gran Muralla de China.

Reclutó a más de 700 000 obreros e invirtió cuantiosos recursos para construir su mausoleo en Lishan, donde fue enterrado junto con todo un ejército: el formado por los célebres guerreros y corceles de terracota.

Resuelto a inculcar en el pueblo sus principios ideológicos, en el 213 a. de C. el «Primer Emperador» ordenó quemar todas las obras historiográficas y filosóficas de otros reinos, así como ejecutar a todo aquel que se atreviera a preservarlas o divulgarlas. Tras ser engañado por unos alquimistas que le habían prometido elixires inmortales, Ying Zheng ordenó enterrar vivos en la capital a más 400 intelectuales involuncrados en el caso.

Su esfuerzo por encontrar la inmortalidad fue demostrado fracasado: murió de enfermedad en julio del año 221 a. d. C..

La unificación llevada a cabo por Ying Zheng acabó con un largo periodo de disgregación y significó el establecimiento de un poderoso imperio plurinacional, abriéndose así un nuevo capítulo en la historia de China.

La integridad de una persona habla por sí misma

2009-09-14T11:56:00.000-06:00

Hay un proverbio en la biografía del General Li en el libro de las Memorias Históricas de China (Shiji). El proverbio dice: “El General Li no era bueno para hablar, pero cuando él murió, mucha gente vino de todas partes lamentando su muerte debido a su lealtad y sinceridad hacia otros. Eso quiere decir que la integridad de una persona habla por sí misma".

Estas palabras se refieren a Li Guang, un muy conocido general de la Dinastía Xihan. Siendo sabio y valeroso, el General Li hizo grandes contribuciones en la defensa contra los enemigos invasores. Aparte de su dominio en las artes marciales, fue conocido por preocuparse de sus soldados. Un día marchando bajo un clima muy frío, el General Li vio a un soldado con sus piernas heridas caminando con mucha dificultad. Él se bajo del caballo y le dijo al soldado que montara mientras gentilmente lo consolaba. Todos aquellos soldados que presenciaron esto se conmovieron. Cuando pararon por un descanso, se dieron cuenta que las tropas tenían un limitado abastecimiento de comida. El General Li dio su propia porción de comida al soldado herido y durmió con el estómago vacío esa noche.

Demostrando tal sinceridad y cuidado, Li se ganó la confianza de sus soldados. Aunque él no habló sobre esto, los soldados estaban conmovidos y por lo tanto lucharon valientemente en contra de sus enemigos. Cuando la gente se enteró de su muerte, todos los soldados, así como también como algunos civiles, lloraron. Shi Maqian registró esto en Shiji en elogio al General Li.

El perdón proviene de los buenos pensamientos

2009-09-10T18:27:00.001-06:00

“Perdonar” significa tolerar los errores de los demás, algo que sólo una persona de gran compasión puede hacer. Una persona compasiva puede comprender las dificultades encontradas por otros y perdonar sus faltas.
Por ejemplo, si hicimos algo malo, inevitablemente lo sentiremos y esperaremos que otros nos perdonen, así tendremos la posibilidad de reparar y no cometer el mismo error. Ponernos en el lugar de los demás, ¿quién no lo desea? Si podemos comprender los sentimientos de los que aspiran al perdón, comprenderemos el sentido y el valor del perdón. Una persona compasiva puede no sólo pacificar el espíritu de los demás, sino que también les da la oportunidad de reparar sus faltas.
Una vieja historia cuenta que un día una niña fue a casa de una amiga para jugar y sin querer rompió el jarrón favorito de la madre de su amiga. Se asustó y lo sintió mucho, porque sabía que el jarrón era el único objeto que la abuela de su amiga había legado a su madre. “¡Estoy muy afligida!” desconsolada dijo a la madre de su amiga.
“No estés triste” dijo la mujer con un tono suave. “¿Cómo no voy a estarlo?” replicó la niña “¿No es el único objeto que le legó su madre?”. La mujer respondió: “El jarrón ya está roto. Aunque me gustaba muchísimo, mi madre continuará viviendo eternamente en mi corazón. El jarrón únicamente representaba su memoria y el que se haya roto no podrá hacerme olvidar a mi madre”.

La niña quedó muy agradecida por el perdón que recibió. De esta experiencia supo que cuando sucede algo, no se deben comprender las cosas de modo superficial, sino que debemos mirar en el corazón del otro y comprender las profundas razones. La niña se habituó desde entonces a manifestar su tolerancia hacia los demás.

No dibujar un círculo en el suelo y encerrarse uno mismo

2009-09-07T13:29:00.000-06:00

Ran Qiu era un discípulo de Confucio. Un día, le dijo a Confucio: “Me gusta la teoría del Maestro; pero no tengo habilidades”. Confucio le contestó: “Una persona sin suficiente habilidad se detendrá a mitad de camino, pero tú ni siquiera lo empezaste. Estás dibujando un círculo en el suelo y encerrándote a ti mismo”.
Liang Qiuju, ministro del estado de Qi del Rey Jinggong (547-490 A.C.), habló una vez con Yang Yin (?-500 A.C.), reconocido pensador político quien fue consejero de tres emperadores del estado de Qi. Él le dijo una vez a Yan Ying: “Yo no podría alcanzarte en lo que haces ni siquiera al final del día”.
Yan Ying dijo: “Oí que quien dé lo mejor de sí para hacer las cosas, tendrá éxito al final. Una persona que persiste en continuar sin sentirse cansado llegará finalmente a su destino. No hay diferencia entre otros y yo. Yo sólo trato de hacer las cosas sin rendirme. ¿Por qué no podrías alcanzarme?”
Estas dos historias nos dicen que, cualquier cosa que uno realice, si uno da lo mejor de sí, con persistencia, e insiste en seguir adelante hacia su destino, será recompensado con tanto como lo que dió. Si uno dibuja un círculo en el suelo y se encierra, entonces nunca obtendrá nada.

La verdadera historia de Mulan

2009-08-31T17:57:00.000-06:00

Una mujer de coraje y devoción.

Muchos vieron o saben de la versión de Disney sobre “Mulan”, que rompió récords de taquilla en 1998. Pero lo que pocos saben es que, aunque tuvo mucho éxito, la historia que relataba distaba mucho de la historia real. En la película hay una casamentera, la abuela, el General Li, Mushu –un dragón con características de ardilla- y Cri-Kee, un grillo de la suerte, entre otros. En la historia original, Mulan regresó victoriosa y fue convocada por el emperador. Pero en la película, su triunfo fue mucho más allá, ya que personalmente “rescató al emperador”. Y así sucesivamente. El público chino estaba muy sorprendido por las alteraciones de la historia, pero consideraba que por lo menos ahora Mulan era conocida mundialmente.

En realidad, para entender la época y el mundo interior de Mulan, lo mejor sería leer “Oda a Mulan”, de Yue-fu, una antigua colección de canciones y baladas chinas. Así se puede apreciar mejor esta popular leyenda que ha perdurado por más de mil años.

Hay muchas versiones contradictorias sobre el apellido de Mulan, dónde vivió y cuándo nació. La versión más confiable es la del libro “Leyenda del mono muy triste”, de Xu Wei de la dinastía Ming. El libro dice que el apellido de Mulan era Hua. Su padre, Hua Hu, fue un oficial de la reserva del ejército. Eran cinco en la familia: su hermana mayor Hua Mulian, su hermano menor Hua Xiong y su madre de apellido Yuan. El libro “Camino a Kangyou” dice que Mulan vivió hace unos mil años. Los registros del condado de Shangqiu de la provincia de Henan dicen que vivió en el pueblo de Song.

El poema “Oda a Mulan” tiene el mérito de haber transmitido la historia de Mulan hasta nuestros días. El largo poema narrativo canta alabanzas a Mulan por unirse al ejército disfrazada de hombre para servir en lugar de su anciano padre. En el poema, el emperador es llamado Kahn y la batalla ocurre en el norte de China. Entre los lugares mencionados se destacan el famoso Río Amarillo y la Montaña Negra, que al sudeste de Huhhot, en la región de Mongolia Interior, es llamada Montaña Sahu. La Montaña Yan es la Montaña Yanran, también conocida como Montaña Hang-Ai en Mongolia Interior.

“Oda a Mulan” describe al comienzo del poema la emergencia militar del momento: “El emperador convocó al ejército en una emergencia” y “había 12 rollos de pergamino con el alistamiento militar”. La familia de Mulan solo tenía un hermano de corta edad. El padre y la madre eran ancianos. En esa época de crisis, Mulan se unió valientemente al ejército en lugar de su padre. En el poema hay descripciones sobre cómo ella se apuró en comprar un caballo y demás equipamiento antes de partir al ejército. Se despidió de sus padres por la mañana, marchó a gran velocidad y acampó a orillas del Río Amarillo. Participó en varias batallas y soportó la vida del ejército durante mucho tiempo, mientras que varios soldados y oficiales murieron en las batallas. Durante todo el tiempo, Mulan disimuló con éxito que en realidad era una mujer.

Luego de que el ejército ganara la guerra, regresó a su pueblo para mantener a sus padres. Mulan, quien poseía las virtudes de lealtad, piedad filial, sabiduría y valentía, merece ser considerada una mujer destacada, de buen carácter y seguidora de excelentes tradiciones.

Oda a Mulan

Jie Jie, y más Jie Jie

Tejiendo, Mulan está frente a la puerta.

No escuchaba el sonido de los mensajeros,

solo escuchaba sus propios suspiros.

“¿A quién extrañas?

¿A quién recuerdas?”

“Nadie en mi corazón.

Nadie en mi mente.

Anoche vi el boletín de alistamiento del ejército.

El emperador convoca al ejército para la guerra.

Doce rollos de boletines,

el nombre de mi padre está en cada uno de los rollos.

Mi padre no tiene hijo adulto;

Mulan no tiene hermano mayor.

Quiero comprar una montura y un caballo,

y unirme al ejército en lugar de mi padre”.

Compró un brioso caballo en un mercado del Este,

compró una montura en un mercado del Oeste;

compró una brida en un mercado del Sur;

compró una larga fusta en un mercado del Norte.

Dijo adiós a su Padre y Madre al amanecer,

llegó a orillas del Río Amarillo por la noche.

No oyó los llamados de su Padre y Madre;

solo oyó el apabullante sonido del agua del Río Amarillo.

Partió del Río Amarillo hacia el Norte al amanecer,

acampó en la Montaña Negra por la noche.

No oyó los llamados de su Padre y Madre,

solo oyó los tristes sonidos de los caballos salvajes

de la Montaña Yan.

Viajó diez mil li* hacia la guerra.

Cruzó los pasos y montañas rápidamente, como si volara.

El sonido de la aldaba del vigía del ejército transportado

por los fríos vientos.

La fría luz de luna reflejada en una armadura de hierro.

Generales murieron un cientos de batallas,

grandes luchadores regresaron triunfantes después de diez años.

Convocada para ver al emperador,

el emperador sentado en una espléndida sala.

Promociones otorgadas en doce rangos,

obsequios concedidos de a miles o más.

El emperador preguntó qué más deseaba,

a Mulan no le interesaba un puesto de ministro.

“Quisiera tener un caballo veloz

que me lleve de regreso a mi pueblo”.

Padre y Madre supieron del regreso de su hija,

fueron a la entrada del pueblo a recibir a su hija,

apoyándose uno en el otro.

La hermana mayor supo de la llegada de su hermana menor,

arregló su vestido y su maquillaje, y esperó junto a la puerta.

El hermano menor supo de la llegada de su hermana mayor,

afiló el cuchillo y buscó un cerdo

y un cordero –un festín para su hermana.

Abrió la puerta del aposento al Este.

Se sentó en la cama del aposento al Oeste.

Se quitó el traje militar,

se colocó su viejo vestido.

Peinada al estilo tradicional, frente a la ventana,

Rubor en la frente, frente al espejo.

Salió a visitar a sus compañeros del ejército,

todos sus compañeros sorprendidos y perplejos.

Durante doce años juntos en el ejército y las batallas

sin saber que Mulan era una mujer.

*Li: antigua medida china de distancia

La Fiesta del Siete Doble

2009-08-26T13:17:00.000-06:00

La historia de amor del pastor de vacas y la doncella celestial

El 30 de agosto es el séptimo día del séptimo mes en el calendario lunar chino, y, según la leyenda, esa noche, el pastor de vacas Niu Lang y la Doncella Tejedora celestial viajarán por la Vía Láctea a través de un puente formado por golondrinas para su encuentro anual. La historia de amor entre Niu Lang y la Doncella Tejedora ha sido transmitida durante años en la cultura china. La Doncella Tejedora es la hija menor del Rey Celestial, y es muy habilidosa para tejer hermosos patrones y colores. Cuando vemos cielos brillantes y arco iris de siete colores, se debe a las manos habilidosas de la Doncella Tejedora. Niu Lang es un pastor de vacas que nació en una familia pobre del sur de China. Sus padres murieron cuando él era pequeño, y creció con muchos sufrimientos. Vivía solo y pastoreaba vacas para vivir. Era un hombre honesto, amable y diligente, pero al ser pobre, no podía encontrar ninguna mujer para casarse. Un día, mientras pastoreaba vacas en la pradera, Niu Lang vio siete doncellas celestiales descendiendo en la costa de un río, y se escondió detrás de los árboles para espiarlas. Las doncellas se quitaron sus coloridos vestidos, los dejaron a la ribera del río, y comenzaron a jugar en el agua. Niu Lang quedó atónito por su belleza, especialmente la de la menor de ellas, Zhi Nu, a la que no podía dejar de mirar. De repente, se le ocurrió esconder los vestidos de las doncellas para divertirse un poco. Cuando las doncellas se dieron cuenta, enviaron a la menor de ellas a pedirle al pastor que se los devolviera. Por supuesto, como Niu Lang vio a la doncella desnuda, tuvo que casarse con ella. Niu Lang y Zhi Nu vivieron felices juntos. Se amaban y respetaban mutuamente, y ambos trabajaban duro. Las delicadas manos de Zhi Nu transformaron la modesta choza de Niu Lang en un hogar cálido y confortable. Rápidamente pasaron dos años, y Zhi Nu dio a luz a dos bebés, un varón y una nena. Pero dos años en la Tierra es sólo un instante en el Cielo. En cuanto el Rey Celestial descubrió que su hija menor no había regresado y se había casado con un mortal en la Tierra, se encolerizó, y pidió a la Reina Celestial que enviara un ejército de soldados celestiales para que llevasen de regreso a la Doncella Tejedora. En la Tierra, el cielo de pronto se oscureció y el viento comenzó a soplar. Un momento después, llegaron los soldados celestiales y se llevaron a la Doncella Tejedora. Aunque sospechaba que algún día pasaría esto, Niu Lang igual se sorprendió, y se desesperó. Colocó a sus hijos en dos canastos, y comenzó a correr a los soldados. Mientras éstos ascendían al Cielo con la Doncella Tejedora, Niu Lang descubrió que también estaba ascendiendo con ellos. En ese momento, la Reina Celestial arrojó su horquilla de oro frente a Niu Lang. La horquilla se convirtió en un río que lo separó de su esposa. Este río luego se llamó Vía Láctea. (En chino, a la Vía Láctea se la llama Tian He, que significa Río Celestial). Niu Lang y la Doncella Tejedora se miraron a través del ancho río celestial; con lágrimas en sus ojos, anhelaron estar juntos. Conmovidas por su gran amor, las golondrinas formaron un puente con sus cuerpos por encima del río celestial. La Reina Celestial también vio el amor que se tenían la Doncella Celestial y Niu Lang, así que les permitió reunirse una vez al año, en los aniversarios de su separación, el séptimo día del séptimo mes. Esa noche, se pueden ver muy pocas golondrinas, ya que la mayoría de ellas sube para formar el puente celestial. Si el viento está calmo y se escucha con atención, se puede oír el murmullo de Niu Lang y Zhi Nu expresándose su amor y respeto mutuo.

El 30 de agosto es el séptimo día del séptimo mes en el calendario lunar chino, y, según la leyenda, esa noche, el pastor de vacas Niu Lang y la Doncella Tejedora celestial viajarán por la Vía Láctea a través de un puente formado por golondrinas para su encuentro anual. La historia de amor entre Niu Lang y la Doncella Tejedora ha sido transmitida durante años en la cultura china.

La Doncella Tejedora es la hija menor del Rey Celestial, y es muy habilidosa para tejer hermosos patrones y colores. Cuando vemos cielos brillantes y arco iris de siete colores, se debe a las manos habilidosas de la Doncella Tejedora.

Niu Lang es un pastor de vacas que nació en una familia pobre del sur de China. Sus padres murieron cuando él era pequeño, y creció con muchos sufrimientos. Vivía solo y pastoreaba vacas para vivir. Era un hombre honesto, amable y diligente, pero al ser pobre, no podía encontrar ninguna mujer para casarse.

Un día, mientras pastoreaba vacas en la pradera, Niu Lang vio siete doncellas celestiales descendiendo en la costa de un río, y se escondió detrás de los árboles para espiarlas. Las doncellas se quitaron sus coloridos vestidos, los dejaron a la ribera del río, y comenzaron a jugar en el agua. Niu Lang quedó atónito por su belleza, especialmente la de la menor de ellas, Zhi Nu, a la que no podía dejar de mirar.

De repente, se le ocurrió esconder los vestidos de las doncellas para divertirse un poco. Cuando las doncellas se dieron cuenta, enviaron a la menor de ellas a pedirle al pastor que se los devolviera. Por supuesto, como Niu Lang vio a la doncella desnuda, tuvo que casarse con ella.

Niu Lang y Zhi Nu vivieron felices juntos. Se amaban y respetaban mutuamente, y ambos trabajaban duro. Las delicadas manos de Zhi Nu transformaron la modesta choza de Niu Lang en un hogar cálido y confortable.

Rápidamente pasaron dos años, y Zhi Nu dio a luz a dos bebés, un varón y una nena.

Pero dos años en la Tierra es sólo un instante en el Cielo. En cuanto el Rey Celestial descubrió que su hija menor no había regresado y se había casado con un mortal en la Tierra, se encolerizó, y pidió a la Reina Celestial que enviara un ejército de soldados celestiales para que llevasen de regreso a la Doncella Tejedora.

En la Tierra, el cielo de pronto se oscureció y el viento comenzó a soplar. Un momento después, llegaron los soldados celestiales y se llevaron a la Doncella Tejedora.

Aunque sospechaba que algún día pasaría esto, Niu Lang igual se sorprendió, y se desesperó. Colocó a sus hijos en dos canastos, y comenzó a correr a los soldados. Mientras éstos ascendían al Cielo con la Doncella Tejedora, Niu Lang descubrió que también estaba ascendiendo con ellos.

En ese momento, la Reina Celestial arrojó su horquilla de oro frente a Niu Lang. La horquilla se convirtió en un río que lo separó de su esposa. Este río luego se llamó Vía Láctea. (En chino, a la Vía Láctea se la llama Tian He, que significa Río Celestial).

Niu Lang y la Doncella Tejedora se miraron a través del ancho río celestial; con lágrimas en sus ojos, anhelaron estar juntos. Conmovidas por su gran amor, las golondrinas formaron un puente con sus cuerpos por encima del río celestial.

La Reina Celestial también vio el amor que se tenían la Doncella Celestial y Niu Lang, así que les permitió reunirse una vez al año, en los aniversarios de su separación, el séptimo día del séptimo mes.

Esa noche, se pueden ver muy pocas golondrinas, ya que la mayoría de ellas sube para formar el puente celestial. Si el viento está calmo y se escucha con atención, se puede oír el murmullo de Niu Lang y Zhi Nu expresándose su amor y respeto mutuo.

Entre la vida y la muerte

2009-08-12T16:11:00.000-06:00

El momento más difícil puede ser el más valioso

Había una vez en la antigua India, un hombre que decidió escaparse del molesto mundo secular y se convirtió en monje por fastidio.

Aunque estaba físicamente en el templo, su corazón estaba apegado al mundo exterior. Su alma todavía estaba anclada a los deseos. A menudo masajeaba su cuerpo con aceite perfumado y se sumergía en agua tibia para mantener su piel suave y perfumada. También elegía cuidadosamente qué comer, qué beber y dónde dormir. Su deseo por lo material envolvía su corazón como una vid enredada. Por lo tanto, aunque el joven había realizado el ritual de convertirse en monje, todavía era un hombre común en lo referido a su reino espiritual y comportamiento. Por supuesto, eso significaba que él estaba lejos del sagrado camino al Nirvana.

En ese tiempo, en el Reino Kushinara vivía un venerable santo budista llamado Upagupta, muy famoso por sus logros en el budismo. El joven monje lo admiraba, y fue a Kushinara a visitar a Upagupta.

Upagupta preguntó al joven monje, “¿Por qué has venido de tan lejos a verme?”
“Vine porque admiro su reputación”, dijo el monje. “Deseo que su Honorabilidad misericordiosamente me ilumine sobre la esencia de la Ley de Buda”.

El santo observó el nivel de cultivación del joven y supo que aún estaba apegado a los deseos. Le preguntó: “¿Estás dispuesto a obedecerme completamente y hacer todo lo que te diga?”

“Sí, de seguro. Haré todo lo que me diga”, respondió el monje.

“Si tienes esa fe”, dijo el santo, “primero te enseñaré a obtener capacidades sobrenaturales, y luego te hablaré de la Ley de Buda”.

“¡Capacidades sobrenaturales! ¡Genial!”

Entonces el santo llevó al joven monje a las montañas y le enseñó a meditar, y le recordó que debía ser completamente obediente. Luego el santo creó un árbol alto con sus capacidades, y le dijo al monje que subiera al árbol, y el monje lo hizo. Cuando miró para abajo desde la cima del árbol, el monje vio un pozo extremadamente profundo y ancho junto al árbol.

El santo dijo, “Suelta tus piernas del árbol”. El joven monje obedeció. El santo luego le ordenó que suelte una mano, y también lo hizo. Cuando el santo le dijo que suelte la otra mano, el joven monje se asustó y dijo, “Si la suelto, caeré en el pozo y moriré.”

El santo dijo, “Prometiste hacer todo lo que te dijera. ¿Cómo puedes arrepentirte ahora?” El monje se desesperó, pero decidió mantener su promesa. Intentó no pensar en nada, y soltó su mano. Rápidamente cayó en el profundo y oscuro pozo. En ese punto, estaba casi muerto de miedo, y empapado en sudor frío. Cuando abrió sus ojos, no vio ni rastros del árbol ni del pozo. Ahora el santo comenzó a enseñarle, “Permíteme preguntarte: cuando soltaste y caíste, ¿sentiste que había algo en el mundo que fuera valioso?”

“Honorable señor, cuando pensé que moría, nada me parecía valioso”.

“Correcto. Todo lo que hay en este mundo es una ilusión. Cuando el cuerpo físico muere, sus deseos también se evaporan. Si puedes ver a través del hecho de que el cuerpo físico es sólo una parte de lo no permanente, podrás desenredarte de las anclas del deseo. El deseo es la fuente de la vida, la muerte y otras preocupaciones mundanas. Si quieres alcanzar la divinidad, debes abstenerte del deseo, ser diligente en tu cultivación y no perder tu verdadero ser.”

El joven monje se iluminó de repente. Desde entonces se cultivó a sí mismo diligente y cuidadosamente y finalmente se convirtió en un ser divino.

El bien trae el bien, el mal trae el mal

2009-08-09T12:12:00.000-06:00

Hay un dicho chino que dice: “la historia del hombre es como un libro de contabilidad”. Esto ilustra que los malos pensamientos de uno pueden causar terribles consecuencias para uno mismo y los buenos pensamientos resultan en virtud y buena fortuna. La suerte de cada persona es el resultado de sus propias acciones. Esta pequeña historia ilustra este principio.

Yuan Zishi, de la provincia de Shandong, nació en la era Zhizheng (1341 a 1368 d.C.) durante el reinado del emperador Huizhong de la dinastía Yuan (1271 1368 d.C.). Un amigo muy cercano, llamado Miu Qianhu, necesitaba una gran cantidad de dinero para viajar al sur de la provincia de Fujian, donde iba a comenzar a trabajo como supervisor en el gobierno local. Sin dudarlo, Yuan le prestó amablemente trescientas piezas de plata, ya que eran buenos amigos desde la niñez.

Unos años después, estalló una guerra en la provincia de Shandong y unos bandoleros robaron la casa de Yuan, dejándolo sin nada. Para escapar de la desventura, él y su familia huyeron apresurados a la provincia de Fujian, donde se encontraba el buena amigo de Yuan, Miu Qianhu. Pero las esperanzas depositadas en Miu se desbarrancaron cuando, después de varios intentos de hablar con él, Yuan se dio cuenta de que éste ni siquiera quería verlo. No sólo le negó ayuda, sino que le limitó a pedirle un comprobante cuando Yuan le pidió que aunque sea le devolviera las trescientas piezas de plata que le había prestado.

En las vísperas del Año Nuevo Chino, Yuan se acercó nuevamente a Miu y le rogó que le devolviera algo del dinero que le había prestado para poder pasar las fiestas con su familia. Entonces Miu le prometió que le haría llegar un dinero a su casa poco antes de aquel tan importante acontecimiento. Llegado el día festivo, mientras los vecinos alumbraban sus linternas aguardando ansiosamente el Año Nuevo, Yuan esperó en su casa desde el amanecer hasta la noche, pero Miu no apareció. En medio de la pobreza, la esposa de Yuan lloró.

Esa misma noche, Yuan Zishi, furioso, se dedicó a afilar sus cuchillos. En la madrugada, sin haber dormido, tomó uno de los cuchillos y caminó hacia la casa de Miu Qianhu. Cuando pasaba por un templo taoísta, un viejo cultivador llamado Xuanyuan Weng estaba sentado en la entrada y lo vio. Se decía que el viejo tenía el tercer ojo abierto y podía ver cosas en otras dimensiones. Cuando Yuan Zishi pasó por ahí, el taoísta vio que un grupo grande de demonios maliciosos los seguía de cerca. Los demonios estaban todos desnudos, sucios y despeinados, y cada uno de ellos llevaba una espada o cuchillo. Se veían amenazantes y feroces.

Al poco rato, Yuan Zishi pasó nuevamente por el templo taoísta, pero esta vez, el viejo taoísta vio que Yuan estaba seguido de un gran grupo de seres divinos con coronas doradas, collares y pulseras de jade y con banderas. Se veían muy simpáticos y amables.

Sorprendido por la transformación repentina, el taoísta se acercó a Yuan y le preguntó dónde había estado. Yuan entonces le confesó todo al taoísta; que había planeado matar a Miu por malagradecido y traidor, pero cuando Yuan llegó a la puerta de la casa de Miu, pensó: “Él también tiene una familia, si lo mato su familia también sufrirá el mismo destino miserable que la mía. Mi familia y yo ya hemos pasado por la desventura de quedar sin casa. ¿Cómo podría hacer pasar a su familia por la misma miseria?” Desistió de la idea de vengarse y dio la vuelta para regresar a su casa.

Después de escuchar esta historia, el viejo taoísta felicitó a Yuan Zishi y dijo: “ Ahora que he escuchado tu historia, estoy convencido de que son los pensamientos del hombre los que atraen los demonios perversos y que son los pensamientos nobles del hombre los que atraen a los seres divinos de la buena fortuna. Ni siquiera cuando uno está solo en la oscuridad debe tener malos pensamientos, porque los seres divinos son omnipresentes y los pensamientos malos aminorarán la virtud de uno. Las leyes celestiales son siempre justas. Con un pensamiento noble y de perdón, serás protegido y bendecido por los seres divinos. Así que ya no necesitas lamentarte de tu mala fortuna”. El taoísta le dio a Yuan Zishi un poco de dinero y arroz para que pudiera sobrevivir por un tiempo.

Al poco rato, Yuan Zishi tuvo una visión de una vida pasada. Yuan había sido en otra vida un letrado arrogante y de mente estrecha, que se negaba a promover a los estudiosos más jóvenes, también se negaba a hacer amigos e ignoraba a todos. Para compensar las maldades cometidas su vida anterior, Yuan se convirtió en analfabeto con una inteligencia mundana, y nade lo ayudó cuando perdió su cómoda casa. Los cielos son justos al retribuir a la gente según lo que cada uno hace.

Yuan, sin embargo, se dio cuenta de que cada acción mala será castigada tarde o temprano, sin excepción, y a partir de ese momento se convirtió en una persona caritativa. En cuanto a Miu Qianhu y su familia, todo su dinero y propiedades les fueron robados, y ellos murieron en una guerra pasados tres años.

Tiempo después, la situación financiera de Yuan comenzó a mejorar poco a poco, y él y su familia se mudaron a Funing. Limpiando la casa que habitarían, que había estado abandonada por un largo tiempo, descubrió 300 piezas de plata debajo de pilas de ladrillos y escombros, era justo la misma suma de dinero que Miu Qianhu le debía. Las leyes divinas se habían cumplido.

Escuchar sugerencias y críticas con el corazón tranquilo, puede hacernos personas amplias

2009-08-02T21:32:00.000-06:00

Uno de los dicípulos de Confucio llamado Zisi se percató de que el Rey Wei había desarrollado una estrategia peculiar, pero todos sus ministros lo permitían. Zisi hizo estas observaciones en la corte real: “Es obvio que el soberano en el Estado de Wei no se conduce como un soberano, ni tampoco los ministros se conducen como ministros”.

Gongqui Yizi preguntó qué hizo que Zisi dijera eso, a lo que Zisi respondió: “Cuando un rey cree que es perfecto, ninguno se atreve a dar su opinión. Incluso cuando el soberano actúa correctamente, sin escuchar las sugerencias de otros, eso equivale a haber rehusado las advertencias de los demás. En la misma línea, los ministros habrán llevado a cabo una decisión falsa y habrán estado a favor de un pensamiento pobre.”
“Entonces en vez de permitir al soberano discernir sobre qué es correcto o incorrecto, el soberano se deleita con los halagos de sus súbditos. En vez de evaluar si la decisión del soberano es prudente, los ministros lo halagan con escandalosa pasión. Consecuentemente, el gobierno de la nación desde ese punto en adelante hace que la población esté descontenta y que la nación no sea más estable”.

Zisi de dirigió al Rey de Wei: “Su nación está condenada”.

El soberano preguntó: “¿Por qué dices eso?”

Zisi respondió, “Nada acontece en el vacío o sin razón. Ningún ministro bajo el gobierno de un rey que cree ser perfecto se atreve a corregir sus errores. El rey y sus cuadros viven en la ilusión de que sus actos son rectos, e incluso los sirvientes se hacen eco de este punto de vista porque se benefician de los halagos vacíos e indicar los fallos se considera un crimen. ¿Cómo puede esto llevar a un buen resultado?”
El Rey y los cuadros no son los únicos que deben estar atentos a este principio. Es deseable esforzarse en alcanzar la perfección y no descansar en la ayuda de otros, pero a menudo no reconocemos nuestros propios errores. Sólo cuando escuchamos respetuosamente el punto de vista de los demás podemos minimizar nuestras fallas y entonces evitar potenciales errores serios.

Según un proverbio chino, “Un océano es vasto, asimilando las aguas de riachuelos y ríos”. Las opiniones de otras personas son como estas aguas. Cualquiera que asuma que es perfecto embalsa estas aguas. Entonces, sin importar cuán grande es el océano, sin éstos riachuelos y ríos fluyendo hacia él libremente, pronto se secará.

Cualquiera que piense que es perfecto opera desde la base de la ignorancia y el egocentrismo. Para contravenir estos procesos mentales, debemos recordar los valores tradicionales y estar alegres de que otros apunten en dónde nos quedamos cortos.

Hallan imágenes de un huevo con caracteres chinos

2009-07-22T13:00:00.000-06:00

El fenómeno polemizó a una pequeña localidad de Heilongjiang en el 2001. Imágenes inéditas de la reliquia aparecen ocho años después

Un huevo de ganso con extraños relieves en la cáscara fue noticia otra vez, luego de que una ciudadana china enviara un archivo fotográfico e imágenes de vídeo del mismo a la oficina central de redacción de Da Jiyuan (edición en chino de La Gran Época), en los Estados Unidos.

Inscripciones en el huevo rezan "Dios ya llegó", en cuatro caracteres a lo largo de la circunferencia menor y "Señor" como único caracter en la base del mismo.

Aunque las imágenes publicadas son inéditas, la aparición del huevo ya había sido reportada del 5 de agosto del 2005 por Da Jiyuan.

Según la fuente, el huevo habría sido puesto en abril del 2001, al noroeste de China, por una gansa propiedad de Liu Xueshun, un camionero jubilado de la provincia de Heilongjiang. Una allegada a los dueños de la gansa, Zhou Jinglian, envió las imágenes y el video a Da Jiyuan, sugiriendo una investigación para encontrar su actual paradero. La emisora del video dijo tener razones para creer que el huevo se encontraba en las afueras de China.

Pese a la reacción de los excépticos, los coleccionistas llegaron a ofrecer hasta 100.000 yuan (U$S14.646) por la reliquia.

Desde que se descubriera, el huevo se transformó en una curiosidad que despertó el interés de toda la localidad. No obstante, la difusión de la noticia fue prohibida por las autoridades chinas, quienes presionaron a los medios para calificar la aparición del huevo como un rumor.

Zhou, quien entregó las imágenes a Da Jiyuan, comentó que la gansa puso el huevo después de que su dueña, Gao Zhongqin, conversara con una practicante de la disciplina china Falun Gong sobre asuntos religiosos.

La filmación del huevo habría sido realizada por un practicante de Falun Gong, que extrajo el contenido del huevo con una jeringa y confeccionó un recipiente especial para proteger la cáscara. Según la fuente, el huevo salió de China mediante una tercera persona, dadas las múltiples detenciones y amenazas que el régimen chino aplicara sobre quien tuviera posesión del huevo.

El océano es abierto e inmenso

2009-07-18T15:47:00.000-06:00

Lin Zexu, primer ministro durante la Dinastía Qing, (la última dinastía, ac 1644-1914) pasó a la historia como el que prohibió el uso del opio.

Escribió coloridos versos, llenos de significado y los colocó por todas partes dentro de su casa. Uno de los versos dice: “Un océano es el receptáculo de los deltas de muchos ríos, y es amplio y vasto. Un muro construido de hierro y bronce se sostiene fuerte y no puede ser violado: este es indomable, sin intención o ambición”.

La primera parte lo inspiró para escuchar con atención, y tolerar con amabilidad las actitudes y puntos de vista diferentes. Esto le ayudó a desarrollar una postura invencible. La segunda parte le advirtió y recordó que siendo un dignatario de alto rango no debería sucumbir ante cualquier deseo o antojo. Esto fue una ayuda para mantener la justicia a la vez que permanecía fuerte y recto.

La gente admiraba el espíritu de tolerancia de Lin, y consideraba la historia de su vida como una lección que debería pasarse a las generaciones futuras.

Tratar a otros con tolerancia y perdón es una virtud que el probó a travez de ejemplos, puede lograr grandes cosas.

Ejercitando la tolerancia hacia los demás puede ser justamente el impulso necesario para despertarle a alguien talentos o habilidades especiales y fortalecer sus atributos positivos. Una persona de mente abierta se examina constantemente para averiguar sus deficiencias pero nunca menciona las faltas de los demás!

Entonces la mente tiene la capacidad de subir a niveles muy altos.

Hallan antiguo libro de medicina china

2009-07-05T13:02:00.000-06:00

El texto original, que detalla técnicas de acupuntura, habría sido escrito hace unos 2.000 años por el famoso médico chino Hua Tuo

Recientemente fue hallado en China un antiguo libro de medicina sobre el tratamiento de acupuntura. El libro, escrito hace 2.000 años por el milagroso sanador Hua Tuo, ha sido legado dentro de la familia Hua, según afirma el descendiente de Hua Tuo de la generación número 62, Hua Quanbing.

En el libro aparecen registradas terapias de acupuntura y otros remedios para las dolencias y enfermedades en huesos y articulaciones. Los remedios se basan en las teorías tradicionales de yin-yang y los cinco elementos, reflejando los conceptos chinos que enfatizan la unificación y armonía entre mente y cuerpo.

Hua Quanbing, licenciado por la Universidad de Yale, dijo que recibió esta reliquia de manos de su abuelo en 2001. Sin embargo, no estaba interesado en la medicina china en ese entonces y no lo tocó sino hasta 2008, cuando buscaba una receta para un amigo japonés que sufría de ciática. Para su sorpresa, su amigo se recuperó en cinco días, y le pidió el libro, ofreciéndole un alto precio por éste.

Por primera vez Hua se dio cuenta del valor potencial del libro, así que rechazó la oferta y comenzó a estudiarlo por su cuenta en febrero de 2009. Varias visitas al pueblo de origen de su abuelo, en la provincia de Zhejiang, le revelaron que su abuelo había curado a mucha gente con la ayuda del libro.

Según Hua, el libro fue escrito por Hua Tuo y un experto en artes marciales llamado Zhou Longfei. Según los ancianos del pueblo, Zhou era un maestro en acupuntura y normalmente ayudaba a Huo Tuo anestesiando a los pacientes con técnicas de acupuntura antes de las operaciones.

Cada generación de la familia de Hua copiaba el libro cuando lo heredaba, y la generación de su abuelo consiguió que el libro fuera escrito por el mejor calígrafo del momento.

El libro consta de otro volumen que desafortunadamente sigue desaparecido, según explicó Hua.

Historias de la China Antigua: sobre cómo pensar

2009-07-01T12:55:00.000-06:00

"Cuando joven, una vez conocí a un ermitaño que me dijo, "Joven, debes permanecer cerca del Dao; y eso requiere que te preocupes y reflexiones profundamente lo menos posible y permanezcas sin búsquedas."

Le pregunté, "¿Es reflexionar profundamente y preocuparse algo tan dañino como la búsqueda?" A lo que respondió, "Preocuparse y reflexionar en profundidad son peores que la búsqueda."

Había dos contenedores llenos de agua en el patio. El ermitaño apuntó a uno de ellos y dijo, "Si este contenedor tuviera un hueco del tamaño de una hormiga al fondo y el agua saliera por allí, y removieras un litro de agua del otro contenedor cada día, cual contenedor quedaría vacío primero?"

Mi respuesta fue, "El contenedor con el pequeño agujero."

A lo que el ermitaño dijo, "Pensar demasiado no le hace bien a nadie, por que la gente rara vez se da cuenta de la constante pérdida que conlleva".

Me di cuenta del mensaje del ermitaño e internalicé lo que me había dado para mi vida. Desde entonces, disfruto las bendiciones de no tener deseos ni buscar, y del no-pensamiento."

Te blanco

2009-06-26T10:54:00.000-06:00

El té blanco:
Té chino no fermentado. Se logra con la cosecha imperial, que es la cosecha manual en que se toman la yema y la primer hoja con una pelusa blanca (pekoe). Las hojas se secan individualmente al aire libre.

Considerado el elixir de los emperadores, en cierta época esta cosecha era realizada solamente por doncellas vírgenes, con tijeras y cestos de oro. Produce una delicada y aromática infusión.

Las variedades más conocidas son :
• Darjeeling blanco, un té de calidad suprema, con aroma delicado y sabor suave, sedoso y un toque algo dulzón.

• Bai Mu Dan, originario de Fujian, es uno de los más escogidos por su fragancia delicada y sabor suave.

• Bai Hao Yinzhen (Yinzhen), es uno de los mejores del mundo en su especie. Es de producción muy limitada, lo que lo hace bastante caro, pero dentro de sus propiedades, se encuentra en estudio científico el ser anticancerígeno.

• Gong Mei, es de menor calidad, pero se encuentra fácilmente, ya que es de los más populares. Es suave y aromático.

Beneficios:

Tiene propiedades antioxidantes, previene el cáncer, aporta vitaminas C y E, fortalece el cabello, estimula las defensas, es bueno para la menopausia, combate los radicales libres, disminuye niveles de azúcar en la sangre.

Ayuda a mejorar las defensas y colabora combatiendo los radicales libres. Protege contra las caries dentales por su alto componente de flúor. Combate la fatiga física y mental, aumenta la capacidad de concentración y memoria. Es ideal en dietas ya que no tiene calorías, aumenta la energía, es suavemente diurético y favorece la eliminación de grasas. Es un buen aliado ante enfermedades cardiovasculares ya que baja los niveles de colesterol “malo” (LDL) y triglicéridos.

Y además, contiene la mitad de cafeína que el té verde, por lo que se recomienda para personas con problemas nerviosos.

Proverbios

2009-05-29T12:08:00.000-06:00

Primer proverbio

O César o nada

Lit: bien no emprender nada, o bien asombrar a todo el mundo con cuanto emprende.

Segundo Proverbio:

Poco a poco hila la vieja el copo.

Lit: Una maja de hierro, a fuerza de ser afilada, puede convertirse en una aguja.

Tercer proverbio:

Oro mojado luce.
mantenerse insobornable pese al ambiente

Lit: la flor de loto asoma inmaculada del fango.

Los beneficios del jade

2009-05-14T13:27:00.000-06:00

El jade se conoce como una piedra preciosa qu teine efectos beneficiosos en los órganos del cuerpo humano, disminuye el proceso de envejecimiento y es excelente para fortalecer y aumentar las defensas. El jade es transmisor natural de calor y también ayuda a la circulación de la energía vital interna de nuestro cuerpo.

El jade es un armonizador de energías ideal tanto para el cuerpo humano como para las casas, de ahí que en la antigüedad se utilizaran las esculturas en jade para decorarlas. La armonización de las energías se plasma en un efecto calmante y tranquilizante ideal para personas que sufren de los nervios.

Además también es un importante limpiador ideal para evitar las tensiones en las casas o limpiar el ambiente después de una discusión.

Es un cristal que relaja mucho y permite la superación de traumas psíquicos de cualquier tipo. Tonifica los nervios y suaviza las emociones.
En meditación nos ayuda a encontrar la paz interior y la armonía de nuestro espíritu.

COMO PREPARAR EL TÉ?

2009-05-09T21:40:00.000-06:00

Para adictos al té como yo, aqui unos consejos de como prepararlo;

Reglas de oro para preparar el té
1- Poner al fuego el agua hasta el punto previo al hervor.
2- Con esta agua calentar la tetera y luego desecharla.
3- Depositar en la tetera o en el filtro, una cucharadita de té por taza.
4- Verter en la tetera el agua.
5- Dejar infusionar de 3 a 5 minutos según el te y el gusto de cada uno.
(las hebras no han de pasar más de cinco minutos en contacto con el agua)
6- ¡Disfrutar…!

Algunos “trucos”… ¿Lo sabían?

No tiren las hojas después de la infusión, ya que pueden utilizarse como abono para las plantas de la casa.
El té macerado aplicado en el pelo refuerza el brillo del cabello.
Para prolongar el bronceado, una base de té negro concentrado se puede aplicar en la cara y el cuello. (Esa preparación no se debe conservar más de 48 horas)
Dejar infusionar un poco de té fuerte en la bañadera refuerza la elasticidad de la piel y provoca una sensación de relajación muy agradable.
Por fin, unas compresas de té caliente o frío aplicadas en los parpados alivian los ojos hinchados.

La leyenda de Zao Jun

2009-04-09T12:07:00.000-06:00

Cuenta la leyenda que el dios chino Zao Jun, que cuando mortal se llamaba Zhang Lang, se casó con Zao Ma, una mujer muy virtuosa, y fueron felices durante muchos años. Pero sucedió que un día, de esos tontos que a veces se tienen, Zao Jun se enamoró perdidamente de una chica joven, hasta el punto, que abandonó su hogar y se fue a vivir con ella. Desde entonces la vida de Zao Jun fue de mal en peor, perseguido por la mala suerte fue perdiendo todo lo que tenía, hasta quedar finalmente solo, pobre y ciego.

Se encontraba en ese estado tan lamentable, tirado en la calle, cuando se le acercó una mujer que le ofreció algo para comer, un tazón de tallarines. Cuando Zao Jun los probó comenzó a llorar, la mujer le prguntó: ¿Por qué llora? A lo que Zao Jun contestó: "No comía unos tallarines tan buenos desde que vivía con mi mujer" y empezó a contarle su desgraciada vida. Al terminar, fruto del arrepentimiento, se produjo un milagro, pues Zao Jun recuperó la vista y ... ¿a quien vió? ¿Quién era la mujer que le había dado de comer? ... no era otra que Zao Ma, su mujer, que nunca había dejado de quererlo. Y entonces Zao Jun sintió tanta pena por lo que había hecho, que se consumió en llamas. Su mujer quiso evitarlo, pero solamente pudo salvar del fuego una pierna, y es por esto que desde entonces a los atizadores del fuego se les llaman en china Zhang Lang Tûi.

Cuando Zao subió al Da Luo Tian o cielo supremo donde está sentado en su trono el Emperador Jade o Yuhuang Dadi, que es quien administra cielo y tierra, lo convirtió en guardián de los hogares para asegurarles unidad y abundancia, y pasó a llamarse Zao Jun aunque muchos también le llaman Zao Wang, o Zao Wang Ye. El Emperador Jade además le encargó que todos los años regresara al cielo el día 23 de la luna 12, para informarle de como se habían portado las familias. Una vez pasado el informe al Emperador Jade, Zao vuelve a la tierra montado en su caballo blanco, el día del Año Nuevo Lunar, con regalos y sobres rojos con dinero, dependiendo de lo bien o mal que se haya portado cada uno durante el año. Es pues Zao Jun como los Reyes Magos, San Nicolas o Papa Noel.

Las familias chinas para acordarse de Zao Ju pegan un dibujo suyo en la cocina y el día de la partida queman palos de incienso y le ofrecen una comida con muchos dulces. Para que Zao hable bien ante el Emperador Jade las familias limpian y ordenan la casa, le untan con miel en los labios y lo rocian de licor, y para acelerar su ascensión al cielo lo terminan quemado en la cocina y tirando tracas para que espantado corra más.

Dieta de te rojo

2009-03-19T19:20:00.000-06:00

En este caso se utiliza como complemento de una dieta variada y baja en calorías que en cinco días le permitirá perder hasta tres kilos.

ASES
Imprescindible beber 4 tazas de té rojo al día (desayuno, comida, merienda y cena), ingrediente estrella de una alimentación rica en hidratos de carbono (arroz, pasta, legumbres y pan integral) y vegetales, junto con un consumo restringido de proteínas a base de pescado y huevos.

DESTINATARIOS
Destinatarios ideales: Cualquier persona que goce de un buen estado de salud.
Abstenerse: Niños, embarazadas y personas sometidas a un tratamiento médico continuado o con alteraciones del ritmo cardiaco. Tampoco se recomienda ante situaciones de úlcera, anemia, insomnio o nerviosismo.

LIMENTOS
Alimentos Estrella: Fruta, verdura, pasta, arroz, legumbres. pescado, huevos y pan integral.
Alimentos Tabú: Azúcar, carne, dulces, grasas, lácteos, plátanos, higos y uvas.

EJEMPLO DE MENÚ DIARIO
Desayuno: Una taza de té rojo con zumo de naranja o pieza de fruta; tostada de pan integral o dos barritas de muesli.

Comida: Ensalada de pasta fría; ensalada de arroz; arroz con verduras o arroz a la cubana y tortilla francesa. Se complementa con una pieza de fruta y una taza de té rojo.

Merienda: Taza de té rojo.

Cena: Ensalada; sopa de arroz con pescado a la plancha y lechuga; ensalada de lentejas con verdura o ensalada de pasta fría con hortalizas. Se complementa con una pieza de fruta y una taza de té rojo.

CONSEJOS
Las verduras han de comerse crudas o a lo sumo hervidas. La dieta del té rojo es muy depurativa y resulta muy efectiva para bajar peso, pero se recomienda seguirla bajo la supervisión de un especialista.

VIRTUDES
Junto a su poder adelgazante, el té rojo acelera el metabolismo del hígado, favoreciendo la reducción de la grasa corporal y el colesterol. Depurador, desintoxicante y antidepresivo, estimula también las secreciones digestivas, con lo que facilita la digestión de los alimentos grasos. Elimina el sobrepeso provocado por una mala alimentación.

DEFECTOS
Su menú resulta muy escaso en proteínas y prolongarlo más allá de cinco días puede generar estados carenciales. Además, el té interfiere en la absorción de hierro, limitando la capacidad de asimilación del organismo hacia este mineral vital.

¿Te gustaría una taza de te?

Proverbios

2009-03-06T10:50:00.000-06:00

Primer proverbio:

Agosto y septiembre no duran siempre.
Los placeres o alegrías son efímeros.

Lit: En el mundo no hay banquete que no tenga fin.

Segundo proverbio:

La justicia tiene un largo brazo.

Lit: La red justiciera tendida por los cielos es omnipresente, y sus mallas, aunque ralas, no dejan escapar a nadie.

Tercer proverbio:

Sacar agua de las piedras.
Quien quiso, hizo.
Con el tiempo y una caña, hasta los verdes se alcanzan.

Lit: En el mundo no hay nada difícil siempre que el hombre tenga asiduidad.

Cuarto proverbio:

Puede suceder algo improvisto de un momento a otro.
A días claros, oscuros nublados.

Lit: En cielo despejado puede desatarse de repente una tempestad.

El espejo que vuelve a estar entero

2009-02-17T10:36:00.000-06:00

En el reino de Chen, durante la dinastía del Sur (del año 420 al 589), un joven caballero llamado Xu Yande se casó con la princesa Lechang, hermana del rey Chen Shubao. Los dos vivian felices, hasta que, poco después, el ejército de la dinastía Sui invadió su reino y el joven, presintiendo que la guerra podría separarlos, dividió un espejo redondo en dos partes y le entregó la mitad a su esposa. Convinieron en lo siguiente: Si se separaban algun día, saldrían, el día 15 del primer mes lunar, fiesta de los faroles, a las calles a vender sus respectivas mitades del espejo. Si sobrevivían sus sentimientos de amor, se reunirán tarde o temprano. La mitad del espejo que tenía cada cual era una prueba de amor.

Posteriormente,el emperador de la dinastía Sui, Yang Jian desencadenó, una guerra contra el reino de Chen y lo derrotó. El joven Xu Yande se vio obligado a escapar a otro lugar y se separó de su esposa.

Apresada por un cortesano de la dinastía Sui, la joven fascinó al emperador con su belleza y éste la tomo como su concubina favorita.

Luego de unos meses, al oir que su esposa estaba en la capital de la dinastía Sui, el joven Xu Yande se apresuró a ir hasta allá, a donde llegó después de un largo y fatigante viaje. En la plena noche, él sacaba la mitad del espejo y recordaba a su querida esposa; ella, mientras tanto, llevaba una vida lujosa, pero en lo profundo de su corazón recordaba siempre a su marido.

Un año después, llegó por fin el día 15 del primer mes. El joven Xu Yande salió a la calle, según lo convenido, y se encontró con un anciano que vendía un espejo roto igual al suyo. Le preguntó y el anciano le dijo que era el sirviente de su esposa, quien le había encargado buscar a su marido. Así se enteró de la situación de su esposa.

Con lágrimas en los ojos, el joven Xu Yande escribió un poema en el reverso del espejo:

Se fue con el espejo,
y sólo el espejo volvió; ella se quedó.
Desaparecida la sombra de la diosa de la luna
sólo queda la luz.

El anciano regresó con el espejo completo y se lo entregó a la princesa Lichang. Al ver el poema y la otra mitad del espejo de su marido, ella se puso a llorar en forma desconsolada al punto que perdió las ganas de comer. Al enterarse de la situación, el emperador se conmovió y permitió a la princesa reunirse otra vez con su marido. Así, el espejo roto volvió a ser redondo.

En la actualidad, la gente usa este proverbio para referirse a los que se divorcian o separan y luego vuelven a unirse.

Proverbios de la semana

2009-02-09T13:11:00.000-06:00

Primer proverbio:

No ver lo importante por tener la vista obstruida por lo trivial.

Lit:
Una hoja ante los ojos impide ver las montañas Taishan.

Segundo proverbio:

Gato escaldado, del agua fría huye.

Lit:
Quien un día fue picado por la vibora, siente temos a una soga enroscada durante diez años.

Tercer proverbio:

Más pobre que las ratas; no tener donde caerse muerto.

Lit:
Ser pobre como si hubiera sido lavado.

Cuarto proverbio:

La palabra y la piedra suelta no tienen vuelta.

Lit:
Ni cuatro caballos galopando pueden recuperar la palabra empeñada.

Quinto proverbio:

Las apariencias engañan.
El habito no hace al monje.
En chica casa, grande hombre cabe.

Lit:
A un hombre no se le puede juzgar por las apariencias.

Principios debudismo

2009-01-31T10:48:00.000-06:00

Las tres caracteristicas de la existencia:

1. Impermanencia
2. Pesar
3. Abnegación

Los cinco agregados:

1. La forma (rupa) compuesto de: Tierra, agua, fuego, viento

2. Sentimiento (vedana) compuesto de lo: agradable, desagradable, neutro.

3. Percepción (samjna) está relacionada con los seis objetos externos

4. Volición (samskara) es la respuesta de la voluntad a los seis objetos externos

5. Conciencia (vijnana) aprehende las características de los seis objetos externos: Conciencia visual, Conciencia auditiva, Conciencia olfativa,
Conciencia gustativa, Conciencia táctil, Conciencia mental

Los cinco obstáculos:

1Apetito sensual
2.Mala voluntad
3.Apatía y pereza
4.Inquietud y preocupación
5.Duda escéptica

La leyenda del hilo rojo

2009-01-23T15:44:00.000-06:00

La leyenda más antigua dice que el abuelito que vive en la luna sale por la noche buscando personas destinadas para ser parejas, cuando las encuentra, las ata con hilo rojo, así nunca se separan.

Ahora la leyenda se aplica también a personas que desean unirse. Quedan atadas con hilo rojo y ya no habrá manera de separarlas.

Un hilo rojo, invisible, conecta a aquellos que están destinados a encontrarse, a pesar del tiempo, del lugar, a pesar de las circunstancias. El hilo puede tensarse o enredarse, pero nunca podrá romperse. Este "hilo rojo", es el que te une a ti con tu hija.

Hilo de iris: Con siete colores se hace una cuerda finita, atar en la muñeca de vuestras pequeñas la noche anterior de la fiesta de "Qing Ming", que es el día 5 de abril. No se quita antes de la primera lluvia de la primavera en curso. Se corta y se tira al agua de lluvia. Dicen que se convierte en dragoncito que aparta todas las enfermedades de vuestras pequeñas.

Poverbios de la semana

2009-01-13T15:35:00.000-06:00

Primer Proverbio:

Libro cerrado, no saca letrado.

Lit: Es siempre provechoso abrir cualquier libro

Segundo proverbio:

Toda persona o cosa tiene su mérito y demertito.

Lit: Un chi (medida de longitud china equivalente a un tercio de metro) puede resultar corto, y un cun (un décimo de chi), largo

Tercer proverbio:

A mocedad ociosa, vejez trabajosa.

Lit: El joven que no es acusioso, llegando a viejo en vano se lamentará.

Cuarto proverbio:

El tiempo es oro

Lit: Una pulgada de tiempo es una pulgada de oro

Quinto Proverbio:

Tal para cual, Pascual con Pascual

Lit: Lobos de una misma camada.

Proverbio Chino de la semana

2009-01-06T13:39:00.000-06:00

Primer proverbio

Dijo la sartén a la caldera: Tírate allá, culinegra.

Lit: El soldado que ha huido cincuenta pasos se ríe del que lo ha hecho cien pasos

Segundo proverbio

A quien feo ama, hermoso le parece.
El deseo hace hermoso lo feo.
Quien bien te desea, bien te sueña.
La belleza es subjetiva.

Lit: A los ojos del novio su novia siempre es la más bella.

Budismo Zen

2008-12-06T22:12:00.000-06:00

Entrando de lleno en una de los temas de lo que se trata este blog, hablare poco a poco sobre el budismo, aqui la primera entrega sobre unas de las ramas o tipo del Budismo : el Budismo Zen.

¿Qué es el budismo Zen?
Es el camino mediante el cual todas las dualidades, como el tú-yo o el sujeto-objeto, se eliminan gracias a la meditación.

¿Qué significa Zen?
Es la traducción japonesa de la palabra china chan, que es la manera china de pronunciar la palbra del sáncrito dhyan, o meditación.

La aspiración final de la experiencia Zen, también llamada iluminación o samadhi, es suprimir la dualidad.

La filosofía Zen rechaza las practicas religiosas y el estudio intelectual, por considerarse inútiles a la hora de conseguir la iliminación, en su lugar prefieren otros métodos con los que la verdad suprema se releva en un instante.

Los tesoros del Zen incluyen tres métodos tradicionales del budismo zen:
Los Haikus: Es la forma de poesia mas corta del mundo, con solo 17 silabas, repartido en tres versos, dura lo que se tarda en expeler el aire aspirado.
El arte del haiku es el captar la realidad en un solo instante, en la que el poeta y el lector compartan una misma experiecia.
Ejemplo:

Ven, vamos a ver
caer la nieve
hasta quedar enterrados.

Los koans: Se trata de acertigos absurdos y paradógicos, unas veces en forma de frases extraídas de sutras.
Significa literalmente casos, archivo de documentos legales.

Aforismos: Son anecdotas de las vidas, los sucesos y las enseñanzas de los monjes y monjas, que existieron de verdad.
Son a la vez comunes y extraordinarios y permiten ver la iliminación desde un punto de vista más tradicional.

BM reduce el crecicimiento de China al 7,5% en 2009

2008-11-28T14:17:00.000-06:00

El crecimiento económico en China disminuirá el próximo año al 7,5%- su nivel más bajo desde 1990- debido al impacto de la crisis financiera en la cuarta economía del mundo.

La institución redujo su pronostico de crecimiento para el 2009, que era del 9,2%, pero indico que el plan de estimulo económico de $586.000 millones adoptado por el pueblo China ayudara a suavizar la desaceleración de la demanda global.
El plan va destinado al fomento de obras publicas, reducciones fiscales y ayudas a los pobres y agricultores.

Los indicios de la desalereracion de la economía China empeorarán en el primer trimestre del 2009 debido al debilitamiento de las exportaciones.
Si el crecimiento económico cae el próximo año el 7,5% como lo pronostica el BM, sería el más débil desde el 3,8% de 1990 e inferior al 7,6% de 1999.

Pekín anuncio un plan de estimulo económico después de que el crecimiento decreció al 9% en el último trimestre el año pasado. El retroseso alarmo a los lideres Chinos, que temen el desempleo, especialmente del sector exportador, afectado por la débil demanda global y la posible agitación social.

Jueves 27 de noviembre, La Nación.

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Mi Comentario:
Gracias Bush por esta enorme crisis económica!

Terrible ola de frio

2008-11-22T12:13:00.000-06:00

Ya casi llevamos una semana con una terrible frente frio que esta afectando al país, para mi es normal que en noviembre haga fio pero que llueva es otra cosa, ayer sali a comprar la comida, un viento de lo mas frio me iba pegando en todo el cuerpo y me congelaba...lo más raro es que casi no se veían carros y yo vivo al frente de una carretera principal, ¿El frio habra hecho que decidan quedarse en su casa ? yo creo que si.., pero veamos el lado amable de la situación: entre menos carros menos contanimación!

La razon del blog

2008-11-21T16:36:00.000-06:00

La razón que tuve para crear otro blog es la de re-encontrarme con las creencias, cultura y tradiciones con las que de niña crecí, pero después perdí, así en este blog escribiré más que todo sobre China, el país de origen de mis padres, el budismo, la religión que yo decidí formar parte, también sobre Costa Rica, el país que me ha visto crecer y en el que vivo.
Tambien escribire algunos comentarios que no tienen nada que ver con lo anterior, solamente por la necesidad de expresarme